Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—meaning his beard—with the blood of this,” that is, the crown of his head; and so he was slain, and Abū Faḍālah was killed alongside ʿAlī on the day of Ṣiffīn.¹

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī said:
“Shurayk narrated to us, from ʿUthmān ibn al-Mughīrah, from Zayd ibn Wahb, who said:
‘The leader of the Khārijites came to ʿAlī and said, “Fear Allah, for you are a dead man.” ʿAlī replied, “No—by Him who splits the grain and creates the soul—but I shall be killed by a single blow here that will make this drip,” and he pointed to his beard. “It is a pledged covenant and a decreed judgment, and ruined is the one who fabricates lies.”’²

Al-Bayhaqī has likewise transmitted—with a sound chain—from Zayd ibn Aslam, from Abū Sinān al-Duʾalī, from ʿAlī, concerning the Prophet’s ﷺ foretelling of his death.³

He also narrated—through Hushaym, from Ismāʿīl ibn Sālim, from Abū Idrīs al-Azdī, from ʿAlī—who said:
“Among the matters the Messenger of Allah ﷺ entrusted to me was that the ummah would betray you after me.”⁴

He then cited it through another route, from Fiṭr ibn Khalīfah and ʿAbd al-ʿAzīz ibn Siyāh, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Thaʿlabah ibn Yazīd al-Ḥimmanī, who said:
“I heard ʿAlī say, ‘It is part of the covenant of the Unlettered Prophet to me that the ummah will betray you after me.’”
Al-Bukhārī commented: “There is some doubt regarding this Thaʿlabah, and no one corroborates him in this ḥadīth.”⁵

Al-Bayhaqī also reported—through al-Ḥākim, al-Aṣamm, Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣaghghānī, Abū al-Jawāb al-Aḥwaṣ ibn Jawāb, ʿAmmār ibn Zurayq, al-Aʿmash, and Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Thaʿlabah ibn Yazīd—that ʿAlī said:
“By Him who splits the grain and creates the soul, this will surely be drenched with this—my beard with blood from my head—so what is holding back the most wretched of men?”⁶

ʿAbd Allāh ibn Sabuʿ said, “By Allah, O Commander of the Faithful, were a man to do that we would wipe out his entire clan.”⁷ ʿAlī replied, “I adjure you by Allah: let no one be killed on my account except my killer.”

They asked, “O Commander of the Faithful, will you not appoint a successor?”
He said, “No. I shall leave you as the Messenger of Allah ﷺ left you.”

They said, “What will you say to your Lord when you leave us unattended?”
He said, “I will say: ‘O Allah, You placed me over them for as long as You willed; then You took me and left them with You. If You will, You will set them aright, and if You will, You will let them stray.’”⁸

(1) It appears in al-Musnad (1/102), hadith no. 802, and in Majma al-Zawaʾid (9/136), which adds: “Indeed the Messenger of Allah ﷺ entrusted me that I would not die until I am placed in command and then I would apply henna….” The narrator Fudālah ibn Abī Fudālah is unknown. In Mizan by al-Dhahabi (3/349), ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl is deemed weak. (2) Reported by Abū Dāwūd al-Ṭayālisī in his Musnad (p. 23). Its isnād includes Sharīk ibn ʿAbd Allāh al-Nakhʿī al-Kūfī al-Qāḍī, who is considered sadūq (truthful) but prone to errors; his memory was unreliable. (3) Reported by al-Bayhaqī in his Sunan, as recorded in Al-Dalaʾil (6/439). (4) Reported by al-Bayhaqī in Al-Dalaʾil (6/440). (5) Reported by al-Bayhaqī in Al-Dalaʾil (6/440). (6) The word “yahis” is omitted from the original. (7) The reading “la-abarna ashiratahu” means “we destroyed his tribe.” In Al-Dalaʾil it appears as “la-abarna itratahu,” i.e. “his kin.” (8) Reported by al-Bayhaqī in Al-Dalaʾil (6/439); its isnād includes Thaʿlabah ibn Yazīd al-Ḥamānī, who is weak.
- يعني لحيتَه - من دم هذه - يعني: هامتَه - فقُتِلَ، وقُتِلَ أبو فَضَالة مع على يومَ صِفِّين (١) . وقال أبو داود الطيالسي: حدَّثنا شَريك، عن عثمانَ بن المغيرة، عن زيد بن وَهْب، قال: جاء رأسُ الخوارج إلى عليّ فقال له: اتَّقِ الله فإنَّكَ مَيِّتٌ، فقال: لا والذي فلقَ الحبَّةَ وبَرَأَ النَّسْمَةَ، ولكن مقتولٌ من ضربةٍ على هذه تَخْضِبُ هذه - وأشارَ بيده إلى لحيته - عهدٌ معهودٌ، وقضاءٌ مقضيٌّ، وقد خابَ من افتري (٢) . وقد روى البيهقي: بإسناد صحيح عن زيد بن أسلم، عن أبي سِنان الدُّؤليّ، عن علي، في إخبار النبيِّ ﷺ بقتله (٣) . وروى: من حديث هُشَيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأزدي، عن علي، قال: إنَّ مما عَهِدَ إليَّ رسولُ الله ﷺ : أنَّ الأُمَّةَ ستغدرُ بكَ بعدي (٤) . ثم ساقَه من طريق فِطْر بن خليفةَ وعبد العزيز بن سِيَاه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبةَ بن يزيد الحِمَّاني، قال: سمعتُ عليًّا يقول: إنَّه لعهدُ النبيِّ الأُمِّي إليَّ، إنَّ الأمة ستغدرُ بكَ بعدي. قال البخاري: ثعلبة هذا فيه نظر، ولا يُتابع على حديثه هذا (٥) . وروى البيهقي: عن الحاكم، عن الأصمِّ عن محمد بن إسحاق الصَّغَّاني، عن أبي الجوَّاب الأحوص بن جَوَّاب، عن عمَّار بن زُريق، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد، قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتُخْضَبَنَّ هذه من هذه، للحيته من رأسه، فما يحبس (٦) أشقاها؟ فقال عبدُ الله بن سَبُعٍ: والله يا أميرَ المؤمنين! لو أنَّ رجلًا فعل ذلك لأبرْنا (٧) عشيرته، فقال: أنشدُ بالله ألا يُقتل بي غير قاتلي. قالوا: يا أمير المؤمنين! ألا تستخلفُ؟ قال: لا، ولكنْ أتركُكُم كما تَرَكَكُم رسولُ الله ﷺ ، قالوا: فما تقولُ لربِّك إذا تركتَنا هَمَلًا؟ قال: أقولُ: اللَّهُمَّ استخلفتَني فيهم ما بدا لكَ، ثم قبضتَني وتركتُكَ فيهم، فإن شئتَ أصلحتَهم، وإن شئتَ أفسدتَهم (٨) .
(١) وهو في المسند (١/ ١٠٢) رقم (٨٠٢) ومجمع الزوائد (٩/ ١٣٦) وفيها زيادة: إن رسول الله ﷺ عهد إليَّ أني لا أموت حتى أؤمَّرَ ثم تخضبُ … وفضالة بن أبي فضالة مجهول. الميزان للذهبي (٣/ ٣٤٩) وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف. (٢) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص ٢٣) وفي إسناده شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه. (٣) رواه البيهقي في السنن كما في الدلائل (٦/ ٤٣٩). (٤) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٤٠). (٥) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٤٠). (٦) سقطت كلمة (يحيس) من الأصل. (٧) "لأبَرْنا عشيرته": أهلكناهم. وفي الدلائل: لأبرنا عترته، أي: عشيرته. (٨) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٣٩) في سنده ثعلبة بن يزيد الحماني، ضعيف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies