Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqī said:

ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ informed us; Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Junayd narrated to us; Aḥmad ibn Naṣr narrated to us; Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn narrated to us; ʿAbd al-Jabbār ibn al-Ward, from ʿAmmār al-Duhnī, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Umm Salamah—may Allah be pleased with her—who said:

The Prophet ﷺ spoke of some of his wives, the Mothers of the Believers, going out. ʿĀʾishah laughed, so he said to her, “Watch yourself, O Humayrāʾ; be sure it is not you.” He then turned to ʿAlī and said, “O ʿAlī, should you ever be given charge over her affairs, deal gently with her.” This ḥadīth is exceedingly unusual.(1)

Even more unusual is what al-Bayhaqī also transmitted—from al-Ḥākim, from al-Aṣamm, from Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣanʿānī, from Abū Nuʿaym, from ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAbbās al-Shabāmī, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from ʿUmar ibn al-Hujnaʿ, from Abū Bakrah—who was asked, “What kept you from fighting in support of your side on the Day of the Camel?” He replied, “I heard the Messenger of Allah ﷺ say: ‘A people doomed to destruction will emerge; they will never prosper. Their leader is a woman, while their leader is in Paradise.’”(2) This report is extremely objectionable.

The sound version is what al-Bukhārī related from al-Ḥasan al-Baṣrī, from Abū Bakrah, who said: “Allah benefited me by a single word I heard from the Messenger of Allah ﷺ. When he was told that the Persians had placed the daughter of Chosroes on the throne, he said, ‘A nation that entrusts its affairs to a woman will never prosper.’”(3)

Imām Aḥmad said: Muḥammad ibn Jaʿfar told us, Shuʿbah told us, from al-Ḥakam: I heard Abū Wāʾil say that when ʿAlī sent ʿAmmār and al-Ḥasan to Kūfah to rally its people, ʿAmmār addressed them, saying, “I know full well that she is his wife in this world and the Hereafter, but Allah is testing you: will you follow him or her?”(4) Al-Bukhārī recorded the report through Bundār from Ghundar.(5)

All this took place during the events of the Camel. ʿĀʾishah—may Allah be pleased with her—later regretted going out, as we shall mention in its proper place. Al-Zubayr ibn al-ʿAwwām likewise realized, while standing on the battlefield, that fighting there was not right and therefore withdrew.

ʿAbd al-Razzāq said: Maʿmar informed us, from Qatādah, who said: When al-Zubayr withdrew on the Day of the Camel and the news reached ʿAlī, he remarked, “Had the son of Ṣafiyyah been sure he was in the right, he would not have turned back. The Prophet ﷺ had met the two of them in the Saqīfah of Banū Sāʿidah and said, ‘Do you love him, O Zubayr?’ He replied, ‘What would prevent me?’ The Prophet then said, ‘How will it be when you fight him while you are the one in the wrong?’ People say that this is why he withdrew.” This chain is mursal in this rendition.(6)

(1) Narrated by al-Hakim in al-Mustadrak (3/119) and by al-Bayhaqi in al-Dala’il (6/411). (2) Narrated by al-Bayhaqi in al-Dala’il (6/413); regarding ‘Umar ibn al-Hujnaj, he is mentioned by al-‘Uqayli in al-Du‘afa’ al-Kabir (3/196) and by Ibn Hajar in Lisān al-Mīzān (4/341). (3) Narrated by al-Bukhari in his Sahih, no. 7099, in the section on tribulations (fitan). (4) Narrated by Ahmad in his Musnad (4/265); it is an authentic hadith. (5) Narrated by al-Bukhari in his Sahih, no. 3772, in the chapter on the virtues of the Companions. (6) Narrated by ‘Abd al-Razzaq in his Musannaf (11/241) and by al-Bayhaqi in al-Dala’il (6/414); it is a mursal (interrupted) hadith, i.e., weak.
وقال البيهقيّ: أخبرنا عبد اللّه الحافظ؛ حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن عبد الله الجنيد، حَدَّثَنَا أحمد بن نصر، حَدَّثَنَا أبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن، حَدَّثَنَا عبد الجبَّار بن الوَرْد، عن عمَّار الدُّهني، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن أُمِّ سلمةَ، قالت: ذكرَ النبيُّ ﷺ خروجَ بعض نسائه أمهات المؤمنين، فضحكت عائشةُ، فقال لها: "انظُري يا حُميراء ألا تَكوني أنتِ" ثم التفتَ إلى عليّ وقال: "يا عليّ! إن وليتَ من أمرِها شيئًا فَارْفُقْ بها" . وهذا حديث غريب جدًّا (١) . وأغربُ منه ما رواه البيهقيّ أيضًا، عن الحاكم، عن الأصمِّ، عن محمد بن إسحاق الصَّنعاني، عن أبي نُعيم، عن عبد الجبار بن العباس الشَّباميِّ، عن عطاءَ بن السَّائب، عن عمرَ بن الهُجَنَّع، عن أبي بكرة، قال: قيل له ما يمنعُك ألا تكونَ قاتلتَ على نصرتك يوم الجمل؟ فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يخرجُ قوم هَلْكَى لا يُفلحون، قائدُهم امرأة، قائدُهم في الجنَّة" (٢) وهذا منكرٌ جدًّا. والمحفوظ ما رواه البخاريُّ من حديث الحسن البصري، عن أبي بكرةَ، قال: نفعني اللّه بكلمة سمعتُها من رسول اللّه ﷺ وبلغه أنَّ فارسَ ملَّكُوا عليهم امرأةَ كسرى - فقال: "لن يُفلحَ قومٌ وَلوْا أمرَهم امرأةً" (٣) . وقال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن الحكم، سمعتُ أبا وائل قال: لمَّا بعثَ عليٌّ عمَّارًا والحسنَ إلى الكوفة يستنفرُهم، خطبَ عمَّار فقال: إنِّي لأعلمُ أنها زوجته في الدُّنيا والآخرة، لكن اله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها (٤) . ورواه البخاريُّ عن بندار عن غندر (٥) . وهذا كلُّه وقع في أيام الجمل، وقد ندمت عائشةُ (عليه السلام) على ما كان من خروجها، على ما سنُورده في موضعه، وكذلك الزبير بن العوَّام أيضًا، تذكَّر وهو واقفٌ في المعركة أن قتالَه في هذا الموطن ليس بصواب، فرجعَ عن ذلك. قال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَرُ، عن قتادة، قال: لما وَلَّى الزبيرُ يومَ الجمل بلغَ عليًّا، قال: لو كانَ ابنُ صفيَّةَ يعلم أنَّه على حقٍّ ما ولَّى، وذلك أنَّ النبيَّ ﷺ لقيَهما في سقيفةِ بني ساعدةَ، فقال: "أتحبُّه يا زبيرُ؟ " فقال: وما يَمنعُني؟ قال: "فكيف بك إذا قاتلتَه وأنتَ ظالمٌ له؟ " قال: فيرون أنه إنما وَلَّى لذلك. وهذا مرسل من هذا الوجه (٦) .
(١) رواه الحاكم (٣/ ١١٩) والبيهقي في الدلائل (٦/ ٤١١). (٢) رواه البيهقيّ في الدلائل (٦/ ٤١٣) وعمر بن الهجنَّع: ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٦) وابن حجر في لسان الميزان (٤/ ٣٤١). (٣) رواه البخاري في صحيحه رقم (٧٠٩٩) في الفتن. (٤) رواه أحمد في المسند (٤/ ٢٦٥) وهو حديث صحيح. (٥) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣٧٧٢) في فضائل الصحابة. (٦) رواه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٢٤١) وهو عند البيهقيّ في الدلائل (٦/ ٤١٤) وهو حديث مرسل، أي: ضعيف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies