I say: The thirty years were completed by the caliphate of al-Ḥasan ibn ʿAlī, which lasted for roughly six months, until he abdicated in favor of Muʿāwiyah in the year 40 AH, as will be explained in detail below.
Yaʿqūb ibn Sufyān said: “Muḥammad ibn Fuḍayl related to me; Muʿammil related to us; Ḥammād ibn Salamah related to us, from ʿAlī ibn Zayd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakrah (from his father)(1), who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say, ‘The Prophetic Caliphate will last thirty (2) years; thereafter Allah will bestow His dominion on whomsoever He wills.’(3)” Muʿāwiyah then remarked, “We are content with kingship.”
This ḥadīth is a clear rebuttal of the Rāfiḍites who deny the caliphates of the first three successors, and of the Nāṣibites among the Umayyads and their followers in Syria who deny the caliphate of ʿAlī ibn Abī Ṭālib.
If it be asked, “How can this ḥadīth of Safīnah be reconciled with the narration of Jābir ibn Samurah recorded in Ṣaḥīḥ Muslim: ‘This religion will remain firmly established so long as the people are governed by twelve caliphs, all of them from Quraysh’(4)?” the answer is as follows:
Some scholars say that the religion stayed secure until twelve caliphs had reigned, after which confusion set in during the Umayyad period. Others contend that the ḥadīth is a glad-tidings of twelve just caliphs from Quraysh, even if they do not appear consecutively; only the uninterrupted succession occurred during the thirty years that followed the Prophethood, after which there have still been rightly guided caliphs.
Among these is ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān ibn al-Ḥakam al-Umayyad (may Allah have mercy on him). More than one eminent scholar explicitly affirmed his caliphate, his justice, and that he belongs to the rightly guided caliphs; Imām Aḥmad ibn Ḥanbal even said, “No statement of any of the Tābiʿīn is a binding proof except the statement of ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz.”
Others include among the twelve al-Mahdī bi-Amrillāh of the ʿAbbāsids. The Mahdī whose advent is foretold at the end of time is likewise counted among them by texts that state he will be from the Prophet’s Household; his name will be Muḥammad ibn ʿAbd Allāh. He is not the figure supposedly hidden in the subterranean chamber of Sāmarrāʾ—for that person does not exist at all; only the ignorant among the Rāfiḍites await him.
Moreover, it is reported in both Ṣaḥīḥs, through al-Zuhrī from ʿUrwah from ʿĀʾishah, that the Messenger of Allah ﷺ said: “I contemplated summoning your father and your brother and writing a document, lest someone should claim or wish for something.” Then the Messenger of Allah ﷺ said:
(1) It was omitted in the original but restored by the author of Dalāʾil al-Nubuwwah; it is indispensable.
(2) As in the original; in Dalāʾil al-Nubuwwah it is given as thirty.
(3) Dalāʾil al-Nubuwwah by al-Bayhaqi, vol. 6, p. 342.
(4) Narrated by Muslim in his Sahih (no. 1822) under the chapter on imarah (Leadership). It reads: “Religion will remain established until the Hour is established, or there will be twelve caliphs over you, all of them from Quraysh.”
قلت:
تكميلُ الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحوًا من ستة أشهر، حتى نزلَ عنها لمعاوية عام أربعين من الهجرة، كما سيأتي بيانه وتفصيله.
وقال يعقوبُ بن سفيان:
حدَّثني محمد بن فُضيل، حَدَّثَنَا مُؤمل، حَدَّثَنَا حمَّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة
(عن أبيه)
(١)
،
قال:
سمعتُ رسولَ اللّه
ﷺ
يقول:
"خلافة نبوة ثلاثون
(٢)
عامًا، ثم يُؤتي الله ملكَه مَنْ يشاء"
(٣)
.
فقال معاوية:
رضينا بالملك.
وهذا الحديث فيه ردٌّ صريح على الروافض المنكرين لخلافة الثلاثة، وعلى النواصب من بني أمية ومَن تَبِعَهم من أهل الشام، في إنكار خلافة عليّ بن أبي طالب.
فإن قيل:
فما وجهُ الجمع بين حديث سفينةَ هذا،
وبين حديث جابر بن سَمُرة المتقدم في صحيح مسلم:
"لا يزالُ هذا الدينُ قائمًا ما كان على الناس اثنا عشرَ خليفة كلُّهم من قريش"
(٤)
؟
فالجوابُ:
أن من الناس من قال: إن الدينَ لم يزل قائمًا حتى ولي اثنا عشر خليفة، ثم وقع تخبيطٌ بعدَهم في زمان بني أمية،
وقال آخرون:
بل هذا الحديث فيه بشارةٌ بوجود اثني عشرَ خليفة عادلًا من قريش، وإن لم يُوجدوا على الولاء، وإنما اتفق وقوع المُتابعة بعد النبوة في ثلاثين سنة، ثم قد كان خلفاءُ راشدون.
فمنهم عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي
(رحمه الله)
، وقد نصَّ على خلافتِه وعدله وكونه من الخلفاء الراشدين، غيرُ واحد من الأئمة،
حتى قال أحمدُ بن حنبل:
ليس قولُ أحدٍ من التابعين حجَّة إِلَّا قول عمر بن عبد العزيز.
ومنهم من ذَكر من هؤلاء المَهدي بأمر الله العباسي. والمَهدي المُبَشِّر بوجوده في آخر الزمان منهم أيضًا بالنص على كونه من أهل البيت، واسمُه محمد بن عبد اللّه، وليس بالمنتظر في سرداب سامرا، فإن ذاك ليس بموجود بالكلية، وإنّما ينتظرُه الجهلة من الروافض.
وقد تقدَّم في الصحيحين، من حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة؛
أن رسولَ الله
ﷺ
قال:
"لقد هممتُ أن أدعوَ أباكِ وأخاكِ وأكتبَ كتابًا لئلا يقول قائلٌ، أو يتمنى متمنٍّ"
ثم قال رسولُ اللّه
ﷺ
:
(١) سقطت من الأصل، وأثبتها من دلائل النبوة، ولا بد منها.
(٢) كذا في الأصل، وفي الدلائل: ثلاثين.
(٣) دلائل النبوة، للبيهقي (٦/ ٣٤٢).
(٤) رواه مسلم في صحيحه رقم (١٨٢٢) في الإمارة، ولفظه: لا يزالُ الدين قائمًا حتى تقوم السَّاعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش.