Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This view is further corroborated by what Imām Aḥmad has transmitted: Ismāʿīl narrated to us, from al-Jurayrī, from Abū Naḍrah, who said: “We were sitting with Jābir ibn ʿAbd Allāh when he remarked, ‘The time is coming when no qafīz nor dirham will reach the people of Iraq.’ We asked, ‘Why will that be?’ He replied, ‘Because the non-Arabs will withhold it.’ He then said, ‘The time is coming when no dinar nor mudd will reach the people of Syria.’ We asked, ‘Why will that be?’ He answered, ‘Because the Byzantines will withhold it.’ He then fell silent for a short while and went on to say, ‘The Messenger of Allah ﷺ said: “At the end of my community there will be a caliph who will scoop out wealth in handfuls, without even counting it.”’
Al-Jurayrī continued: I asked Abū Naḍrah and Abū al-ʿAlāʾ, ‘Do the two of you think this refers to ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz—may Allah be pleased with him?’ They replied, ‘No.’
Muslim also recorded this ḥadīth through Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn ʿUlayyah and ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī, both of them from Saʿīd ibn Iyās al-Jurayrī, from Abū Naḍrah al-Munḏhir ibn Mālik ibn Quṭʿah al-ʿAbdī, from Jābir, as mentioned above. It is striking that the ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī cited this report in support of the opinion he preferred among the two views already discussed; yet a closer look shows his argument to be questionable, and the outward sense of the report points to the contrary.
It is likewise established in the two Ṣaḥīḥs, through multiple chains, that the Messenger of Allah ﷺ fixed Dhū al-Ḥulayfah as the miqāt for the people of Madinah, al-Juhfah for the people of Syria, and Yalamlam for the people of Yemen. In Ṣaḥīḥ Muslim, in the narration of Jābir, he also fixed Dhāt ʿIrq for the people of Iraq. This is among the signs of prophethood, for he foretold exactly what came to pass regarding the pilgrimage routes of the people of Syria, Yemen, and Iraq—may Allah’s blessings and peace be upon him.
Moreover, in the two Ṣaḥīḥs, Sufyān ibn ʿUyaynah relates from ʿAmr ibn Dīnār, from Jābir, from Abū Saʿīd, that the Messenger of Allah ﷺ said: “A time will surely come upon people when a detachment will set out to fight and it will be asked, ‘Is there among you anyone who kept company with the Messenger of Allah ﷺ?’ They will say, ‘Yes,’ and victory will be granted to them. Then another time will come when a detachment will go out, and it will be asked, ‘Is there among you anyone who kept company with the Companions of the Messenger of Allah ﷺ?’ They will say, ‘Yes,’ and victory will be granted to them. Then yet another time will come when a detachment will go out, and it will be asked, ‘Is there among you anyone who kept company with those who kept company with them?’ They will say, ‘Yes,’ and Allah will grant them victory.”

(1) In the Musnad (vol. 3, p. 317). (2) In the Musnad: “Thumma amsaka” (then he withheld). (3) In the Musnad: “hathwan”; both readings are authentic. Hathw denotes scooping with the hand, a sign of abundant wealth and generosity. (4) It is narrated in his Sahih, no. 2913 (Kitab al-Fitan wa Ashrat al-Sa‘ah). (5) The hadith on spatial miqat is reported by al-Bukhari in his Sahih, no. 1524 in al-Hajj from Ibn Abbas, and no. 1522 in al-Hajj from Ibn Umar; and by Muslim in his Sahih, no. 1181 in al-Hajj from Ibn Abbas, and no. 1182 in al-Hajj from Ibn Umar. (6) It is narrated by Muslim in his Sahih, no. 1183 in al-Hajj. (7) It is reported by al-Bukhari in his Sahih, no. 2897 in al-Jihad; and by Muslim in his Sahih, no. 2532 in Fadha’il al-Sahabah.
ويؤيّدُ هذا القولَ ما رواه الإمامُ أحمد (١) : حَدَّثَنَا إسماعيل، عن الجُرَيْري، عن أبي نضرة، قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه فقال: يُوشك أهلُ العراق ألا يجبى إليهم قفيزٌ ولا درهمٌ، قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قبل العجم، يَمنعون ذلك، ثم قال: يُوشك أهلُ الشام ألا يُجبى إليهم دينارٌ ولا مُدّ، قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قبل الروم، يَمنعون ذلك، قال: ثم سكتَ (٢) هُنيهة، ثم قال: قالَ رسولُ الله ﷺ : "يكونُ في آخر أمتي خليفة يَحْثي المال حَثْيًا" (٣) ، لا يعدُّه عدًّا ". قال الجُرَيْرِيُّ: فقلتُ لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريانِه عمرَ بن عبد العزيز رضي اللّه تعالى عنه؟ فقالا: لا. وقد رواه مسلم (٤) ، من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيّة وعبد الوهاب الثقفي، كلاهُما عن سعيد بن إياس الجُرَيْرِي، عن أبي نَضْرةَ المُنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدي، عن جابر، كما تقدم. والعجب أن الحافظ أبا بكر البيهقيّ احتجَّ به على ما رجَّحه من أحد القولين المتقدمين، وفيما سلكه نظر، والظاهر خلافه. وَثبت في الصحيحين (٥) ، من غير وجه؛ أن رسولَ اللّه ﷺ وقَّتَ لأهل المدينة ذا الحُلَيفة، ولأهل الشام الجُحْفة، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، وفي صحيح (٦) مسلم، عن جابر: ولأهل العراق ذاتِ عرق. فهذا من دلائل النبوة، حيث أخبرَ عما وقعَ من حجِّ أهل الشَّام واليمن والعراق، صلواتُ اللّه وسلامه عليه. وفي الصحيحين، من حديث سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن أبي سعيد، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "ليأتينَّ على النَّاسِ زمانٌ يغزو فيه فِئَامٌ من النَّاس، فيُقال لهم: هل فيكم من صَحِبَ رسولَ اللّه ﷺ ؟ فيقال: نعم. فيفتحُ اللّه لهم، ثم يأتي على الناس زمانٌ فيغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم من صحبَ أصحابَ رسول اللّه ﷺ ؟ فيُقال: نعم، فيُفْتَحُ لهم، ثم يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئامٌ من الناس، فيقال: هل فيكم من صَحِبَ من صاحبَهم؟ فيُقال: نعم، فيفتح اللّه لهم" (٧) .
(١) في المسند (٣/ ٣١٧). (٢) في المسند: ثم أمسك. (٣) في المسند: حَثوًا، وكلاهما صحيح، والحثو: الحفن باليد، وهو دليل على كثرة المال والسخاء. (٤) رواه في صحيحه رقم (٢٩١٣) في الفتن وأشراط الساعة. (٥) حديث المواقيت المكانية رواه البخاري في صحيحه رقم (١٥٢٤) في الحج، عن ابن عباس، و (١٥٢٢) في الحج عن ابن عمر، ومسلم في صحيحه رقم (١١٨١) في الحج، عن ابن عباس و (١١٨٢) في الحج عن ابن عمر. (٦) رواه مسلم في صحيحه رقم (١١٨٣) (١٨) في الحج. (٧) رواه البخاري في صحيحه رقم (٢٨٩٧) في الجهاد، ومسلم في صحيحه رقم (٢٥٣٢) في فضائل الصحابة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies