Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqī said:

Abū al-Ḥusayn ibn al-Faḍl al-Qaṭṭān informed us; ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar informed us; Yaʿqūb ibn Sufyān narrated to us; ʿAbd Allāh ibn Yūsuf narrated to us; Yaḥyā ibn Ḥamzah narrated to us; and Abū ʿAlqamah—Naṣr ibn ʿAlqamah—transmitted the report, tracing it back to Jubayr ibn Nufayr. He said:

ʿAbd Allāh ibn Ḥawālah related: We were with the Messenger of Allah ﷺ and complained to him of our nakedness, poverty and lack of provisions. He said:

“Rejoice! By Allah, it is abundance, not scarcity, that I fear for you. By Allah, this affair will remain among you until Allah grants you conquest of the land of Syria—or, he said: the land of Persia, the land of Rome, and the land of Ḥimyar—and until you become three armies: an army in Syria, an army in Iraq, and an army in Yemen; and until a man is given a hundred yet finds it unsatisfactory.”

Ibn Ḥawālah said: I asked, “O Messenger of Allah, who could withstand Syria when the Romans, those people of formidable strength, are there?”

He replied, “By Allah, Allah will most certainly grant you its conquest and will make you successors there, until a company of them—whose shirts are white and whose necks bear the marks of battle (1)—are standing before one of your own, a small black shaven man, and whatever he commands them they carry out …” and he continued with the rest of the narration.

Abū ʿAlqamah said: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī say: The Companions of the Messenger of Allah recognised the description in this ḥadīth in Jazʾ ibn Suhayl al-Sulamī (2), who in that period was placed over the non-Arab troops. Whenever they went to the mosque they would look at him and at those standing around him, marvelling at how precisely the description of the Messenger of Allah ﷺ fitted him and them (3).

Aḥmad said: Ḥajjāj narrated to us; al-Layth ibn Saʿd narrated to us; Yazīd ibn Abī Ḥabīb (4) told me, from Rabīʿah ibn Laqīṭ al-Tujībī, from ʿAbd Allāh ibn Ḥawālah al-Azdī, that the Messenger of Allah ﷺ said:

“Whoever escapes three things has indeed been saved.”

(He repeated this three times.)

They asked, “What are they, O Messenger of Allah?”

He said, “My death, the murder of a Caliph who perseveres in justice and dispenses it, and the Antichrist (5).”

Aḥmad also said: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated to us; al-Jurayrī narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Shaqīq, from ʿAbd Allāh ibn Ḥawālah, who said: I passed by the Messenger of Allah ﷺ while he was sitting in the shade of a doumah tree (7), and with him was a scribe to whom he was dictating (8)

(1) As in the original manuscript; in Majma‘ al-Zawa’id it appears as al-Muḥallaqah. (2) Juzʾ ibn Suhayl: al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar states that this report is mentioned by Ibn ʿAsākir in his history and by Thābit ibn Qāsim in al-Dalā’il via Naṣr ibn ʿAlqamā, from Jubayr ibn Nufayr, from ʿAbdullah ibn Ḥawālah… He adds that he was a short, dark man around whom non-Arabs would stand and obey his every command, marveling at this report. See al-Isābah (1/234). (3) Dalā’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqī (6/327), which contains some textual corruptions. Al-Haithamī cites it in Majma‘ al-Zawa’id (6:211–212) and notes that al-Ṭabarānī transmitted it through two isnāds; the narrators of one are those of the Ṣaḥīḥ except for Naṣr ibn ʿAlqamā, who is reliable. (4) As in the original text, which is correct; the Musnad reads “Yazīd ibn Abī Ḥakīm,” a corruption. (5) Narrated by Imam Aḥmad in his Musnad (5/288). Al-Haithamī mentions it in Majma‘ al-Zawa’id (7/334), stating that Aḥmad and al-Ṭabarānī transmitted it, and that Aḥmad’s narrators are all from the Ṣaḥīḥ except Rabīʿah ibn Laqīṭ, who is nonetheless trustworthy. Al-Ḥākim also records it in al-Mustadrak (3/101) and authenticates it. (6) As in the original manuscript; in the Musnad it reads “Ataytu Rasūl Allāh” ("I came to the Messenger of Allah"). (7) Dawmah: a species of tree. (8) As in the original; the Musnad reads “wa ʿindahu kātib…” ("and a scribe was with him...").
وقال البيهقيّ: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبدُ اللّه بن جعفر، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنَا عبدُ الله بن يوسف، حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة، حدَّثني أبو علقمة - نصرُ بن علقمة - يَردُّ الحديثَ إلى جُبَيْر بن نُفَيْر. قال: قال عبد اللّه بن حَوَالة: كنّا عندَ رسولِ الله ﷺ فشكونا إليه العُرْيَ والفقرَ، وقِلَّةَ الشيء، فقال: "أبشروا فوالله لأنا بكثرةِ الشيء أخوفني عليكم من قِلَّته، والله لا يزالُ هذا الأمرُ فيكم حتى يفتَح اله عليكم أرضَ الشام - أو قال: أرضَ فارسَ وأرضَ الروم وأرضَ حِمْيَرَ - وحتى تكونوا أجنادًا ثلاثة: جندًا بالشام، وجندًا بالعراق، وجندًا باليمن، وحتى يُعطى الرجل المئة، فيسخَطُها" قال ابنُ حَوَالة: قلت: يا رسولَ الله، ومن يستطيعُ الشام وبه الروم ذاتُ القرون؟ قال: "واللّه ليفتحنَّها الله عليكم، وليستخلفنَّكم فيها حتى تظلَّ العصابةُ البِيضُ منهم قُمُصُهم، الملحمة (١) أقفاؤهم، قيامًا على الرُّوَيْجل الأسودِ منكم المحلوق، ما أمرَهم من شيءٍ فعلوه … " وذكر الحديث. قال أبو علقمة: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: فعرفَ أصحابُ رسول الله نَعْتَ هذا الحديث في جَزءِ بن (٢) سُهيل السُّلمي، وكان على الأعاجم في ذلك - الزمان، فكانوا إذا راحوا إلى المسجد نظروا إليه وإليهم قيامًا حولَه، فيتعجبون بنعت رسول اللّه ﷺ فيه وفيهم (٣) . وقال أحمد: حَدَّثَنَا حجَّاج، حَدَّثَنَا اللَّيث بن سعد، حدَّثني يزيد بن أبي حبيب (٤) ، عن ربيعة بن لقيط التجيبي، عن عبد اللّه بن حَوَالة الأزدي؛ أن رسولَ الله ﷺ قال: "من نجا من ثلاثٍ فقد نجا" (قاله ثلاث مرات) قالوا: ماذا يا رسولَ الله؟ قال: "موتي، ومن قتل خليفةٍ مصطبر بالحق يعطيه، والدجال" (٥) . وقال أحمد: حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثَنَا الجُرَيْري، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن حَوالة، قال: أتيتُ على (٦) رسول اللّه ﷺ وهو جالسٌ في ظل دَوْمةٍ (٧) ، وهو (٨) عنده كاتب له يُملي
(١) كذا في الأصل، وفي مجمع الزوائد: المحلقة. (٢) جزء بن سهيل: قال الحافظ ابن حجر: جاء ذكره في حديث ذكره ابن عساكر في تاريخه، وثابت بن قاسم في الدلائل من طريق نصر بن علقمة، عن جُبير بن نُفيْر، عن عبد الله بن حَوَالة .. وكان جزء أسود قصيرًا، فكانوا يرون تلك الأعاجم، وهم حوله قيام لا يأمرهم بشيء إِلَّا فعلوه، فيتعجبون من هذا الحديث. الإصابة (١/ ٢٣٤). (٣) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٢٧) وفيه بعض التحريف في ألفاظه، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢١٢ - ٢١١) وقال: رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح، غير نصر بن علقمة، وهو ثقة. (٤) كذا في الأصل، وهو الصحيح، وفي المسند: "يزيد بن أبي حكيم" محرف. (٥) رواه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٨٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٣٣٤) وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط، وهو ثقة، ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٠١) وصححه. (٦) كذا في الأصل، وفي المسند: أتيتُ رسول الله. (٧) "دَوْمة": نوع من الشجر. (٨) كذا في الأصل، وفي المسند: وعنده كاتب ....

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies