Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

after him; and when Chosroes perishes there will be no Chosroes after him. By Him in Whose hand is my soul, the treasures of both of them will most surely be expended in the path of God.”

This wording was recorded by the Two Shaykhs. (1)

Al-Bayhaqī comments: What is meant is the removal of Caesar’s dominion from Syria; it will no longer remain, even though his authority will continue over the Byzantines, for the Prophet ﷺ, when he venerated Caesar’s letter, said, “May his kingdom remain.” As for the empire of Persia, it vanished completely, for he ﷺ said, “May Allah tear his kingdom apart.” (2)

Abū Dāwūd transmits—from Muḥammad ibn ʿUbayd, from Ḥammād, from Yūnus, from al-Ḥasan—from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. (3) We have also related through another route from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb  that when the fur-lined cloak of Chosroes, together with his sword, belt, crown, and arm-bands, were brought, he dressed Suraqah ibn Mālik ibn Juʿshum in all of them and said, “Praise be to Allah who has clothed a Bedouin Arab from the desert in Chosroes’ garments.” (4)

Al-Shāfiʿī said: He only dressed him in those things because the Prophet ﷺ had said to Suraqah—while looking at his forearms—“It is as though I can see you wearing the bracelets of Chosroes.” Allah knows best. (5)

Sufyān ibn ʿUyaynah relates—from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn Abī Ḥāzim, from ʿAdī ibn Ḥātim—who said: The Messenger of Allah ﷺ declared, “Al-Ḥīrah has been displayed to me like the sharp teeth of dogs, and you will certainly conquer it.” A man stood and said, “O Messenger of Allah, grant me the daughter of Buqaylah.” He replied, “She is yours,” and they handed her over to him. Her father then came and asked, “Will you sell her?” He answered, “Yes.” “For how much?” “Name whatever price you wish.” He said, “One thousand dirhams.” He answered, “She is yours.” People said to him, “Had you asked for thirty thousand he would have paid it.” He replied, “Is there any number greater than a thousand?” (6)

Imām Aḥmad reports: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī related to us, saying: Muʿāwiyah narrated to us, from Ḍamrah ibn Ḥabīb, that Ibn Zughb al-Iyādī told him: ʿAbd Allāh ibn Ḥawālah al-Azdī lodged with me (indeed he was staying in my house) and said: “The Messenger of Allah ﷺ dispatched us on foot around Madinah to acquire spoils. We returned empty-handed, and he perceived the hardship on our faces.” (7)(8)

(1) It appears in al-Bukhari as no. 3120 and in Muslim as no. 2918 (no. 76), in the hadith of Abu Hurayra. (2) Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 6, p. 325. Al-Hafiz Ibn Kathir paraphrased al-Bayhaqi’s wording and explained its meaning. (3) Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 6, p. 325. (4) Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 6, p. 325. (5) Dalāʾil al-Nubuwwa by al-Bayhaqi, vol. 6, p. 325. (6) Dalāʾil al-Nubuwwa by al-Bayhaqi, vol. 6, p. 326; cited by al-Haythami in Majmaʿ al-Zawāʾid, vol. 6, p. 212, who states that al-Tabarani transmitted it and that its narrators are those of the Sahih collections. (7) In al-Musnad, vol. 5, p. 288. (8) The text in parentheses is taken from al-Musnad, vol. 5, p. 288.
قيصرَ بعده، وإذا هلكَ كسرى فلا كسرى بعدَه، والذي نفسي بيده لتنفقنَّ كنوزَهما في سبيل الله – Exalté soit-Il – " أخرجاه (١) . وقال البيهقيّ (٢) : المراد زوال ملك قيصر، عن الشام، ولا يبقى كبقاءِ ملكهِ على الروم، لقوله (عليه السلام) ، لما عظم كتابه: ثبت ملكه، وأما ملك فارس فبادَ بالكلية، لقوله: "مزَّق اللّه ملكَه ". وقد روى أبو داود (٣) عن محمد بن عُبيد، عن حمَّاد، عن يونس، عن الحسن؛ عن عمر بن الخطاب. وروينا (٤) من طريق أخرى عن عمرَ بن الخطاب (رضي الله عنه) ، لما جيء بفروة كِسرى وسيفه ومنطقته وتاجه وسواريه ألبسَ ذلك كلَّه لسراقةَ بن مالك بن جُعشم، وقال: قل الحمد لله الذي ألبسَ ثيابَ كسرى لرجل أعرابي من البادية. قال الشافعيُّ (٥) : إنما ألبسَه ذلك لأن النبيَّ ﷺ قال لسراقة - ونظر إلى ذراعيه -: "كأني بك وقد لبستَ سواري كسرى " واللّه أعلم. وقال سفيان بن عيينة: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "مُثِّلَت لي الحيرةُ كأنياب الكلاب، وإنكم ستفتحونها " فقام رجلٌ، فقال: يا رسول اللّه، هب لي ابنةَ بُقَيْلَة، قال: " هي لك" فأعطوه إياها، فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟ قال: نعم، قال: فبكم؟ قال: احكم ما شئتَ، قال: ألف درهمء قال: قد أخذتها، فقالوا له: لو قلت ثلاثين ألفًا لأخذها، فقال: وهل عددٌ أكثرُ من ألف (٦) ؟ وقال الإمام أحمد (٧) : حَدَّثَنَا عبدُ الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنَا معاوية، عن ضَمرة بن حبيب، أن ابنَ زُغبٍ الإيادي حدَّثه قال: نزلَ عليَّ عبدُ اللّه بن حوالة الأزدي، فقال لي (وإنه لنازلٌ عليَّ في بيتي) (٨) : بعثنا رسول اللّه ﷺ حولَ المدينة على أقدامنا لنغنمَ، فرجعنا ولم نغنم شيئًا، وعرف الجَهْدَ في وجوهنا،
(١) هو عند البخاري رقم (٣١٢٠) ومسلم رقم (٢٩١٨) (٧٦) من حديث أبي هريرة ﵁ . (٢) دلائل النبوة (٦/ ٣٢٥) وقد تصرف الحافظ ابن كثير بكلام البيهقيّ وذكر معناه. (٣) دلائل النبوة (٦/ ٣٢٥). (٤) دلائل النبوة (٦/ ٣٢٥). (٥) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٢٥). (٦) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٢٦) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢١٢)، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. (٧) في المسند (٥/ ٢٨٨). (٨) ما بين القوسين أثبته من المسند (٥/ ٢٨٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies