Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/276)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This ḥadīth is unique to al-Bukhārī, and we have already cited it in a fuller wording.

Another instance is the story of Ubayy ibn Khalaf, who used to feed a horse of his. Whenever he passed by the Messenger of Allah ﷺ he would say, “I shall kill you while riding it,” and the Messenger of Allah ﷺ would reply, “No, I shall kill you, if Allah wills.”(1) He was indeed slain on the Day of Uhud, as we have previously detailed.

He likewise foretold the very spots where the enemy would fall at Badr, as recorded in the Ṣaḥīḥ: before the battle he pointed to each place and said, “Tomorrow, if Allah wills, this will be the place where so-and-so falls, and this is where so-and-so will fall.”(2) The narrator said, “By the One Who sent him with the truth, not one of them fell outside the spot the Messenger of Allah ﷺ had indicated.”

Consider also his statement about the man who left no idolater, whether in a group or alone, without chasing him and cutting him down with his sword—that was on the Day of Uhud; some said at Khaybar (which is the sound report), and others said at Ḥunayn. The people exclaimed, “No one has been of such benefit today as so-and-so”—it is said his name was Qazmān. The Prophet commented, “He is one of the people of the Fire.” One of the Companions said, “I shall keep an eye on him,” and followed him. The man was wounded, became impatient for death, placed the tip of his sword on his chest, leaned upon it, and ran it through himself. That Companion then returned and said, “I bear witness that there is no deity but Allah and that you are the Messenger of Allah.” The Prophet asked, “What has made you say that?” He replied, “The man you just mentioned did such-and-such,” and he related the entire incident,(3) as has already been mentioned.

He also foretold the conquest of the cities of Kisrā, the palaces of Syria, and other lands on the day the trench was being dug. With his blessed hand he struck a rock; it flashed at the first blow, then a second, then a third, as we have previously explained.(4)

Another example is his declaration that the roasted shoulder he was offered was poisoned. Matters unfolded exactly as he had said: the Jews admitted it, and the Companion who ate with him—Bishr ibn al-Barā’ ibn Maʿrūr—died from it.(5)

Yet another instance is what ʿAbd al-Raz̤z̤āq transmitted from Maʿmar, that it reached him that the Messenger of Allah ﷺ once said, “O Allah, save…"

(1) al-Bayhaqi, Dalail al-Nubuwwah (vol. 3, p. 258), via al Hakim Abu Abdullah; its isnad includes Ibn Lahiya, considered weak. It is also transmitted by Musa ibn Uqbah from Ibn Shihab from Said ibn al-Musayyib, and by Abd al-Rahman ibn Khalid ibn Muafir from Ibn Shihab from Ibn al-Musayyib. The report appears in Ibn Hisham’s Sirah (vol. 3, p. 37) and al-Waqidi’s Maghazi (vol. 1, p. 250), where it is mursal (omitting the Companion-level narrator) and has a corroborating report. (2) Muslim, Sahih (no. 1779) in the chapter on jihad, via Abu Bakr ibn Abi Shaybah; and Abu Dawud, Sunan (no. 2681) in jihad, via Musa ibn Ismail. (3) al-Bukhari, Sahih (nos. 4202 & 4207) in Maghazi, chapter on the Battle of Khaybar. The phrase la yatruk shadhdha wa la fadhdha (he leaves no enemy, whether isolated or in a group, without killing them). al-Hafiz Ibn Hajar preferred that the event took place at Khaybar, as al-Bukhari records (Fath al-Bari, vol. 7, p. 472). Ibn Kathir covers this topic fully in his Sirah al-Nabawiyya. (4) See above in Sirah al-Nabawiyya, chapter on the Prophet’s miracles in the Battle of the Trench. (5) al-Bukhari, Sahih (no. 3169) in the chapter on jizya, and (no. 5777) in medicine; and Muslim, Sahih (no. 2190) in the chapter on greetings.

وهذا الحديث من أفراد البخاري، وقد تقدَّمَ بأبسطَ من هذا السياق. ومن ذلك قصة أبيّ بن خلف الذي كان يعلفُ حِصَانًا له، فإذا مرَّ برسول اللّه ﷺ يقول: إني سأقتلُك عليه، فيقولُ له رسول الله ﷺ : "بل أنا أقتلُك إن شاء اللّه" (١) فقتلَه يوم أحد كما قدَّمنا بسطَه. ومن ذلك إخبارُه عن مَصارع القتلى يومَ بدرٍ كما تقدم الحديثُ في الصحيح؛ أنه جعل يشيرُ قبلَ الوقعةِ إلى محلها ويقول: "هذا مصرعُ فلان غدًا إن شاء اللّه، وهذا مصرعُ فلان" (٢) قال: فوالذي بعثَه بالحقِّ ما حادَ أحدٌ منهم عن مكانه الذي أشارَ إليه رسولُ اللّه ﷺ . ومن ذلك قولُه لذلك الرجل الذي كان لا يتركُ للمشركين شادةً ولا فاذّةً إِلَّا اتبعها ففراها بسيفه، وذلك يوم أحد، وقيل: خيبر - وهو الصحيح - وقيل: في يوم حُنين، فقال الناس: ما أغنى أحدٌ اليوم ما أغنى فلان، يقال: إنه قَزْمَان، فقال: "إنه من أهل النار" فقال بعضُ الناسِ: أنا صاحبُه، فاتَّبعَه، فجُرح، فاستعجلَ الموتَ، فوضعَ ذُبَابَ سيفه في صدرِه ثم تحاملَ عليه حتى أنفذَه، فرجعَ ذلك الرجل فقال: أشهدُ أن لا إله إِلَّا اللّه وأَنَّكَ رسولُ اللّه، فقال: "وما ذاك؟ " فقال: إن الرجلَ الذي ذكرتَ آنفًا كان من أمره كيتَ وكيتَ. فذكرَ الحديث (٣) ، كما تقدم. ومن ذلك إخبارُه عن فتح مدائن كسرى وقصور الشام وغيرها من البلاد يومَ حَفر الخندق، لمَّا ضربَ بيده الكريمة تلك الصخرةَ فبَرِقَت من ضربه، ثم أخرى، ثم أُخرى، كما قدَّمنا (٤) . ومن ذلك إخبارُه ﷺ عن ذلك الذراع (٥) أنه مسمومٌ، فكان كما أخبرَ به، اعترف اليهودُ بذلك، وماتَ من أكلَ معه - بِشْرُ بن البراء بن مَعرور -. ومن ذلك ما ذكرَه عبدُ الرزاق، عن مَعمر؛ أنه بلغَه أن رسولَ الله ﷺ قال ذات يوم: "اللهم نجِّ

(١) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٣/ ٢٥٨) عن الحاكم أبي عبد اللّه، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف، ورواه موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، ورواه عبد الرحمن بن خالد بن معافر، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب. والحديث في سيرة ابن هشام (٣/ ٣٧) ومغازي الواقدي (١/ ٢٥٠) وهو مرسل، وله شاهد. (٢) رواه مسلم في صحيحه رقم (١٧٧٩) في الجهاد، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو داود في سننه رقم (٢٦٨١) في الجهاد عن موسى بن إسماعيل. (٣) رواه البخاري في صحيحه رقم (٤٢٠٢) و (٤٢٠٧) في المغازي باب غزوة خيبر. ومعنى لا يترك شاذة ولا فاذة: أي لا يترك عدوًا إِلَّا قتله؛ منفردًا كان أو مع الجماعة. ورجح الحافظ ابن حجر أن تكون القصة قد وقعت في غزوة خيبر؛ كما أوردها البخاري. فح الباري (٧/ ٤٧٢) وقد تقدم هذا الموضوع مستوفى عند ابن كثير في قسم السيرة النبوية. (٤) تقدم ذلك في السيرة النبوية؛ باب معجزاته ﷺ في غزوة الخندق. (٥) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣١٦٩) في الجزية، ورقم (٥٧٧٧) في الطب، ورواه مسلم في صحيحه رقم (٢١٩٠) في السلام.