Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/269)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

A ḥadith in which the Messenger of Allah ﷺ answered one who came to ask, before the questioner had uttered a single word.

Imam Aḥmad said: ʿAffān narrated to us; Ḥammād ibn Salamah narrated to us; al-Zubayr Abū ʿAbd al-Salām informed us; from Ayyūb ibn ʿAbd Allāh ibn Makraz—though he did not hear it directly from him—who said: “His companions, whom I met, related it to me, from Wābiṣah al-Asadī.” ʿAffān added: “He narrated it to us more than once,” without the phrase “his companions related it to me.”

Wābiṣah said: “I came to the Messenger of Allah ﷺ resolved not to leave out a single matter of righteousness or sin without asking him about it. Around him was a group of Muslims seeking legal opinions, and I began stepping over them.

“They said, ‘Step back, Wābiṣah, from the Messenger of Allah!’

“I replied, ‘Leave me to draw near to him; of all people he is the one I most wish to approach.’

“The Prophet ﷺ said, ‘Leave Wābiṣah alone; come forward, Wābiṣah,’—two or three times. I drew close until I sat right in front of him.

“He asked, ‘Wābiṣah, shall I tell you what you came to ask, or will you ask me yourself?’

“I said, ‘Tell me instead.’

“He said, ‘You came to ask about righteousness and sin.’

“I replied, ‘Yes.’

“He gathered his fingers and began tapping them against my chest, saying, ‘Wābiṣah, consult your heart, consult your soul—three times. Righteousness is that which the soul feels tranquil with; sin is that which troubles the soul and makes the breast hesitant, even if the people give you fatwā after fatwā.’”

Chapter: Prophecies the Prophet ﷺ made concerning future events—during his life and after it—that occurred exactly as he foretold.

This is a tremendous field, far too vast to catalogue in full because of its sheer abundance. We shall therefore point to only a small portion of it; Allah’s help is sought, upon Him we rely, and there is no power and no might except with Allah, the All-Mighty, the All-Wise. These proofs are drawn from both the Qur’an and the ḥadith.

As for the Qur’an, the Exalted says in Sūrat al-Muzzammil—which is among the earliest revelations in Mecca—
“He knew that you would not be able to keep count, so He turned to you in mercy …” (73:20)

(1) In al-Musnad (vol. 4, p. 228). (2) In al-Musnad: “He said.” (3) In al-Musnad: “narrated to me.” (4) His isnad is very weak. Az-Zubayr Abu Abd al-Salam refers to al-Zubayr ibn Jawatshir, whom ad-Dulabi declared weak in al-Kuna (vol. 2, p. 72). Ibn Hibban calls him Ayyub ibn Abd al-Salam in al-Majruhin (vol. 1, p. 65), and ad-Daraqutni confirms they are the same person (see Ibn al-Jawzi, al-Mawduʿat, vol. 1, p. 127). Moreover, his chain is mursal (interrupted), since this Zubayr, on the basis of available evidence, did not hear from Ayyub ibn Abdullah ibn Makriz.

حديث في جوابه (رحمهم الله) لمن سأل عما سأل، قبلَ أن يسألَه عن شيء منه قال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا عفان، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، أخبرنا الزبير أبو عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز -ولم يسمعه منه- قال: حدَّثني جلساؤُه وقد رأيتُه، عن وابصة الأسدي، وقال (٢) عفان: حدَّثنا (٣) غيرَ مرّة ولم يقل: حدَّثني جلساؤه، قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ وأنا أُريدُ ألَّا أدعَ شيئًا من البِرِّ والإثم إلا سألتُه عنه، وحولَه عصابةٌ من المسلمين يستفتُونه، فجعلتُ أتخطَاهم، فقالوا: إليك يا وابصةُ عن رسول الله، فقلتُ: دعوني فأدنو منه، فإنه أحبُّ الناس إليَّ أن أدنوَ منه، قال: " دعوا وابصةَ، ادنُ يا وابصةَ " مرتين أو ثلاثًا، قال: فدنوتُ منه حتى قعدتُ بين يديه، فقال: " يا وابصةُ أخبرُك أم تسألُني؟ " فقلت: لا، بل أخبرني. فقال: " جئتَ تسألُ عن البرِّ والإثم " فقلت: نعم، فجمعَ أناملَه فجعلَ ينكتُ بهِنَ في صدري ويقول: " يا وابصةُ، استفتِ قلبكَ واستفتِ نفسكَ- ثلاث مرات- البِرُّ ما اطمأنت إليه النفسُ، والإثمُ ما حاكَ في النفس وتردَّدَ في الصدر، وإن أفتاكَ الناسُ وأفتوكَ " (٤) . باب ما أخبر به ﷺ من الكائنات المستقبلة في حياته وبعده فوقعت طِبق ما أخبرَ به سواءً بسواء وهذا باب عظيم لا يُمكن استقصاءُ جميع ما فيه لكثرتها، ولكن نحن نُشير إلى طرفي منها، وباللّه المستعان، وعليه التكلان، ولا حولَ ولا قوّة إلا باللّه العزيز الحكيم، وذلك منتزع من القرآن، ومن الأحاديث. أما القرآن، فقال تعالى في سورة المزمل- وهي من أوائل ما نزل بمكة- ﴿عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ

(١) في المسند (٤/ ٢٢٨). (٢) في المسند: قال. (٣) في المسند: حدَّثني. (٤) إسناده ضعيف جدًا، الزبير أبو عبد السلام هو الزبير بن جواتشير، ضعفه الدولابي في الكنى (٢/ ٧٢)، وسماه ابن حبان أيوب بن عبد السلام (المجروحين ١/ ٦٥) فذكر الدارقطني أنه هو (كما في الموضوعات لابن الجوزي ١/ ١٢٧)، وهو بعد ذلك منقطع فإن الزبير هذا على ما فيه لم يسمع من أيوب بن عبد الله بن مكرز.