Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and I remind you of the Days of Allah among the Children of Israel: do you know that God decreed in the Torah that whoever commits adultery after having been married is to be stoned?”

He answered, “By Allah, yes. By Allah, O Abū al-Qāsim, they know that you are a prophet sent by God, but they are jealous of you.”

The Messenger of Allah ﷺ then went out and ordered that the two offenders be stoned, and they were stoned at the gate of his mosque in the quarter of Banū Ghanm ibn Mālik ibn al-Najjār.

He continued: “After that Ibn Ṣūriyā disbelieved, so Allah revealed: ‘O Messenger, let not those who race one another into disbelief grieve you…’ (al-Māʾidah 5:41) and the following verses.”

The name of ʿAbd Allāh ibn Ṣūriyā al-Aʿwar is also mentioned in the ḥadīth of Ibn ʿUmar and others, through authentic chains that we have explained in the Tafsīr.

Another narration: Ḥammād ibn Salamah said: Thābit related to us from Anas that a Jewish boy used to serve the Prophet ﷺ. When the boy fell ill, the Messenger of Allah ﷺ came to visit him and found his father at his bedside, reading the Torah. The Prophet ﷺ said to him, “O Jew, I adjure you by Allah who sent down the Torah to Moses: do you find in the Torah my description, my attributes, and the place of my emergence?” He replied, “No.” But the boy said, “Indeed, by Allah, O Messenger of Allah, we do find your description, your attributes, and the place of your emergence in the Torah, and I testify that there is no god but Allah and that you are the Messenger of Allah.” The Prophet then said to his Companions, “Remove this man from beside his head and take care of your brother.” Al-Bayhaqī narrated this through the same chain with these very words.

Another ḥadīth: Abū Bakr ibn Abī Shaybah reported—ʿAffān narrated to us, Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from ʿAtāʾ ibn al-Sāʾib, from Abū ʿUbaydah ibn ʿAbd Allāh, from his father—who said: Allah sent His Prophet ﷺ to admit a man into Paradise. The Prophet ﷺ entered a church where a Jew was reciting the Torah. When he reached the Prophet’s description, he stopped. In another corner lay a sick man. The Prophet ﷺ asked, “Why did you stop?” The sick man said, “They came upon the description of a prophet, so they fell silent.” The sick man then crawled over, took the Torah, and said, “Lift your hand.” He read until he reached that description and declared, “This is your description and the description of your community. I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah.” He then died, and the Prophet ﷺ said, “Attend to your brother.”

Another ḥadīth: The Prophet ﷺ once stood at a study-circle of the Jews and said, “O assembly of Jews, accept Islam! By Him besides whom there is no deity, you know that I am the Messenger of Allah sent to you.” They replied, “You have conveyed the message, Abū al-Qāsim.” He said, “That is what I desired.”

(1) “waluwwā”: from walāyah (guardianship)—that is, they took care of his preparation and burial. (2) Dalā’il al-Nubuwwah [Proofs of Prophethood], by al-Bayhaqī, vol. 6, p. 272. The hadith is classified as ḥasan (sound). (3) Dalā’il al-Nubuwwah [Proofs of Prophethood], by al-Bayhaqī, vol. 6, pp. 272–273. Abu ʿUbaydah did not transmit it from his father ʿAbdallāh ibn Masʿūd, but the preceding report attests to it. (4) Narrated in al-Bukhārī’s Ṣaḥīḥ, no. 6944, under “al-ikrāh” (coercion), and in Muslim’s Ṣaḥīḥ, no. 1765, on jihad and military campaigns, with a similar wording. “Bayt al-Midrās” refers to the chief of the Jews, so called because he was responsible for studying their books, i.e.,
وأذكرك أيامَه عند بني إسرائيل، هل تعلمُ أنَّ الله حكمَ فيمن زنى بعدَ إحصانِه بالرجمِ في التوراة؟ " فقال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم، إنهم يَعرفون أنك نبيٌّ مرسل، ولكنَّهم يَحسدونَك. فخرجَ رسولُ الله ﷺ فأمرَ بهما فرُجِما عندَ باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار. قال: ثم كفرَ بعد ذلك ابنُ صوريا، فأنزل الله: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ [المائدة: ٤١] الآيات. وقد وردَ ذكرُ عبد الله بن صُوريا الأعور في حديث ابن عمر وغيره، برواياتٍ صحيحة قد بيَّنَّاها في "التفسير ". حديث آخر: قال حمَّادُ بن سلمة: حدَّثنا ثابت، عن أنس؛ أن غلامًا يهوديًا كان يخدمُ النبي ﷺ فمرضَ، فأتاه رسولُ الله ﷺ يعودُه، فوجدَ أباه عندَ رأسِه يقرأُ التوراةَ، فقال له رسولُ الله ﷺ : " يا يهوديُّ، أنشدُكَ بالله الذي أنزلَ التوارةَ على موسى، هل تجدونَ في التوارة نَعتي وصِفَاتِي ومَخرجي؟ " فقال: لا، فقال الفتى: بلى والله يا رسولَ الله، إنا نجد في التوراة نعتك وصفتك ومخرجك وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال النبيُّ لأصحابه: " أقيمُوا هذا من عند رأسه، وَلُوا (١) أخاكم ". رواه البيهقيّ من هذا الوجه بهذا اللفظ (٢) . حديث آخر: قال أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا عفّان، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عُبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال: إن الله ابتعثَ نبيَّه ﷺ لإدخال رجل الجنَّةَ، فدخلَ النبىِّ ﷺ كنيسةً، وإذا يهوديٌّ يقرأُ التوراةَ، فلما أتى على صفتِه أمسكَ، قال: وفي ناحيتها رجلٌ مريض، فقال النبيُّ ﷺ : " ما لكم أمسكتُم؟ " فقال المريضُ: إنهم أتَوا على صفة نبي فأمسَكُوا، ثم جاء المريضُ يَحبُو حتى أخذَ التوراة وقال: ارفع يدَك، فقرأَ حتى أتى على صفتِه، فقال: هذه صفتُك وصفةُ أمّتك، أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله، ثم ماتَ، فقال النبي ﷺ : " لوا أخاكم " (٣) . حديث آخر: إن النبي ﷺ : وقف على مِدراس اليهود فقال: " يا معشرَ يهودَ أسلموا، فوالذي لا إلهَ إلا هو إنَّكم لتعلمونَ أني رسولُ الله إليكم " فقالوا: قد بلَّغتَ يا أبا القاسم، فقال: " ذلك أريد " (٤) .
(١) " ولوا ": من الولاية: أي اهتموا بتجهيزه ودفنه. (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٧٢) وهو حديث حسن. (٣) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. ولكن يشهد له الذي قبله. (٤) رواه البخاري في صحيحه رقم (٦٩٤٤) في الإكراه، ومسلم في صحيحه رقم (١٧٦٥) في الجهاد والسير بلفظ متقارب. وبيت المِدراس: المراد به كبير اليهود، ونسب البيت إليه لأنه هو الذي كان صاحب دراسة كتبهم أي:=

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies