Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bazzār transmitted the report in exactly this wording and with the same chain.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, however, related it through another route, saying:
“Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Muḥammad ibn ʿAbdān informed us; Abū Bakr ibn Muḥammad ibn al-Muʾammil informed us; Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Sawwār narrated to us; Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh ibn Khālid al-Sakkarī al-Raqqī narrated to us; Yaʿlā ibn al-Ashdaq told me, saying:
‘I heard al-Nābighah—the poet of Banū Jaʿdah—say:
“I recited these verses to the Messenger of Allah ﷺ, and they pleased him:
We have risen to the sky through our glory and our wealth,
yet we still hope for a station even higher than that.”

He ﷺ asked, “And what is that station, O Abā Laylā?”
I replied, “Paradise.”
He said, “Yes—if Allah so wills.”

[Then I continued to recite:]
There is no good in forbearance when it lacks
quick resolve that protects its clarity from being clouded;
Nor is there any good in ignorance unless beside it
stands a clement man who, when a matter is advanced, can draw it back.

The Prophet ﷺ said, “You have excelled; may Allah never break your teeth.”’

Yaʿlā added, ‘I later saw him after he had passed a hundred-odd years, and not a single tooth of his had fallen out.’

Al-Bayhaqī said: It is also reported from Mujāhid ibn Salīm, from ʿAbd Allāh ibn Jarād, who said: ‘I heard al-Nābighah say: The Messenger of Allah ﷺ heard me reciting these lines of mine:
We have ascended to the sky in chastity and in honor,
and we still hope for a position higher than that.
He mentioned the rest with the same meaning and said: “I saw all of his teeth—white like fresh hail; not one of them had fallen out or become loose.”’

Another narration: Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī also said: ‘Abū Bakr al-Qāḍī and Abū Saʿīd ibn Yūsuf Abī ʿAmr both informed us; they said: al-Aṣamm narrated to us; ʿAbbās al-Dūrī narrated to us; ʿAlī ibn Baḥr al-Qaṭṭān narrated to us; Hishām ibn Yūsuf narrated to us; Maʿmar narrated to us; Thābit and Sulaymān al-Taymī narrated to us, from Anas…’

(1) “muzhiran”: meaning manifestation, elevation, and renown. (2) Dalā’il al-Nubuwwa by al-Bayhaqī (vol. 6: 232–233); Dalā’il al-Nubuwwa by Abū Nu‘aym, no. 385; and al-Isābah (vol. 3: 509). Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar remarks, after citing a similar report: “Thus it is also recorded by al-Bazzār and al-Ḥasan ibn Sufyān in their Musnads, by Abū Nu‘aym in Tārīkh Isfahān, and by al-Shīrāzī in al-Alqāb, all on the authority of Ya‘lā ibn al-Ashdaq, who said: ‘The ḥadīth is mursal…’ ” He then quotes from Abū Nu‘aym various corroborating chains and subsequent narrations. (3) Dalā’il al-Nubuwwa (vol. 6: 233) and al-Khaṣā’iṣ al-Bahriyya of al-Suyūṭī (vol. 2: 167), which he attributes to Ibn al-Sakkan. In its isnād, ‘Abd Allāh ibn Jarād is unknown. (4) In Dalā’il al-Nubuwwa by al-Bayhaqī (vol. 6: 236); its chain of transmission is sound (ṣaḥīḥ). (5) In the printed edition, “Hashim” is a corruption; the correct narrator is Hishām ibn Yūsuf al-San‘ānī, one of al-Bukhārī’s transmitters.
هكذا رواه البزار إسنادًا ومتنًا. وقد رواه الحافظ البيهقي من طريق أخرى فقال: أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان، أنبأنا أبو بكر بن محمد بن المؤمل، حدَّثنا جعفرُ بن محمد بن سَوَّار، حدَّثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري الرقي، حدَّثني يَعلى بن الأشدَق قال: سمعتُ النابغةَ- نابغةَ بني جَعدة- يقول: أنشدتُ رسول الله ﷺ هذا الشعر، فأعجبَه: بَلَغْنَا السَّماءَ مَجدَنَا وثراءَنا … وَإنا لَنرجُو فَوقَ ذَلِكَ مَظهرا (١) فقال: " أين المظهر يا أبا ليلى؟ " قلت: الجنة. قال: " كذلك إن شاء الله " : وَلا خيرَ في حِلمٍ إذا لَم يَكُنْ لَهُ … بَوادِرُ تَحمي صَفوَهُ أن يُكَدَّرا وَلَا خَيرَ في جَهلٍ إذا لَم يَكُن لَهُ … حَلِيمٌ إذَا ما أَورَدَ الأمر أصدَرَا فقال النبي ﷺ : "أجدت لا يَفضُضِ الله فاكَ" . قال يعلى: فلقد رأيتُه ولقد أتى عليه نيّفٌ ومئة سنة وما ذهب له سِن (٢) . قال البيهقي (٣) : ورُوي عن مجاهد بن سليم، عن عبد الله بن جَرَادٍ: سمعتُ نابغةَ يقول: سمعني رسولُ الله ﷺ وأنا أنشدُ من قولي: بَلَغنا السَّماءِ عِفَّةً وتكَرُّمًا … وإِنَّا لَنرجو فَوقَ ذَلِكَ مظهَرا ثم ذكر الباقي بمعناه، قال: فلقد رأيتُ سِنَّه كلها كأنها البَرَدُ المُنهَل ما سقط له سنٌ ولا انفلت. حديث آخر: قال الحافظ البيهقي (٤) : أخبرنا أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن يوسف أبي عمرو، قالا: حدَّثنا الأصم، حدَّثنا عباس الدوري، حدَّثنا علي بن بحر القطّان، حدَّثنا هشام (٥) بن يوسف، حدَّثنا معمر، حدَّثنا ثابت وسليمان التيمي، عن أنس:
(١) " مظهرًا ": أي ظهورًا وعلوًّا وشهرة. (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣) ودلائل النبوة؛ لأبي نعيم رقم (٣٨٥)، والإصابة (٣/ ٥٠٩) وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر مثله: وهكذا أخرجه البزار والحسن بن سفيان في مسنديهما، وأبو نُعيم في تاريخ أصبهان، والشيرازي في الألقاب، كلهم من رواية يعلى بن الأشدق، قال: وهو ساقط الحديث … ثم ذكر عن أبي نعيم شواهد ومتابعات يعتضد بها. (٣) دلائل النبوة (٦/ ٢٣٣) والخصائص البهرى، للسيوطي (٢/ ١٦٧) وعزاه لابن السكن. وفي إسناد عبد الله بن جراد مجهول. (٤) في دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٣٦) وإسناده صحيح. (٥) في المطبوع: "هاشم" محرف، وهو هشام بن يوسف الصنعاني من رجال البخاري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies