Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the Anṣār), so supplicate to Allah for me as you did for them.’

He replied, ‘Which would you prefer: that I pray and He remove it from you, or that you remain patient and Paradise be guaranteed to you?’

She said, ‘No, by Allah, O Messenger of Allah. I shall endure it for three [days], and, by Allah, I will not treat His Paradise as something to be put at risk.’

(Muḥammad ibn Yūnus al-Kudaymī is weak in ḥadīth transmission.)

Al-Bayhaqī said: ‘ʿAlī ibn Aḥmad ibn ʿAbdān informed us; Aḥmad ibn ʿUbayd aṣ-Ṣaffār informed us; ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us; my father narrated to us; Hishām ibn Lāḥiq— in the year 185 AH—narrated to us; ʿĀṣim al-Aḥwal narrated to us, from Abū ʿUthmān an-Nahdī, from Salmān al-Fārisī, who said:

Fever sought permission to enter upon the Messenger of Allah ﷺ. He asked, “Who are you?” She replied, “I am fever; I shrivel the flesh and drain the blood.” He said, “Go to the people of Qubāʾ.” So she went to them, and they soon came to the Messenger of Allah ﷺ, their faces yellowed, complaining of the fever. He said, “What would you like? If you wish, I will pray to Allah and He will lift it from you; or, if you wish, you may leave it and it will erase your sins.” They answered, “Rather, let us leave it, O Messenger of Allah.”

This ḥadīth is not found in the Musnad of Imām Aḥmad, nor was it transmitted by any of the authors of the six canonical books.

We have already mentioned at the beginning of the section on the Hijrah that he ﷺ supplicated for the people of Madinah that their fever be transferred to al-Juḥfah, and Allah answered him. Madinah had been one of the most disease-ridden places on earth, and Allah made it healthy through the blessing of his arrival and his prayer for its people—may Allah’s blessings and peace be upon him.

Another ḥadīth on this topic:

Imām Aḥmad said: Ruḥ narrated to us; Shuʿbah narrated to us, from Abū Jaʿfar al-Madīnī, who said: I heard ʿUmārah ibn Khuzaimah ibn Thābit relate from ʿUthmān ibn Ḥunif:

A blind man came to the Prophet ﷺ and said, ‘O Messenger of Allah, pray to Allah that He grant me healing.’

He replied, ‘If you wish, I will delay it—and that is better for your Hereafter; or, if you wish, I will pray for you.’

The man said, ‘No—pray to Allah for me, rather.’

So the Messenger of Allah ﷺ instructed him to perform ablution, pray two rakʿahs, and to supplicate with these words:

‘O Allah, I ask You and turn to You by means of Your Prophet Muḥammad, the Prophet of mercy. O Muḥammad, I turn by you to my Lord concerning this need of mine, that it be fulfilled—so accept his intercession for me and accept my intercession through him.’

He would repeat this supplication several times. The narrator added, ‘I think the wording also includes, “accept my intercession through him.”’ The man followed the instructions and was cured.

Aḥmad also transmitted it through another chain—from ʿUthmān ibn ʿUmar, from Shuʿbah—with the same report, but with the wording, ‘O Allah, accept his intercession for me,’ omitting the other phrase. That appears to be the narrator’s mistake—and Allah knows best.

(1) Dalā’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 6, p. 160); its isnād is very weak due to the presence of Muḥammad ibn Yūnus al-Kadīmī, who is deemed a liar and fabricator. (2) Dalā’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 6, pp. 159–160); cited by al-Suyūṭī in al-Khaṣā’iṣ al-Kubrā (vol. 2, p. 87) from al-Bayhaqi. Its isnād includes Ḥishām ibn Laḥīq, whose report was abandoned by Imām Aḥmad. Ibn Ḥibbān judged it unsuitable for proof, though al-Nasā’ī regarded it as sound. (3) Al-Musnad (vol. 4, p. 138).
الأنصار)، فادع الله كما دعوت لهم، فقال: " أيُّهما أحبُّ إليك أن أدعوَ لك فيكشفَ عنك، أو تصبرينَ وتجبُ لك الجنة؟ " فقالت: لا واللّه يا رسولَ الله بل أصبرُ ثلاثًا ولا أجعلُ واللّه لجنته خطرًا (١) . محمد بن يونس الكديمي ضعيف. وقد قال البيهقي: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصَّفار، حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا هشام بن لاحق -سنة خمس وثمانين ومئة- حدَّثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النَّهدي، عن سلمان الفارسي، قال: استأذنتِ الحمَّى على رسول الله ﷺ فقال: " من أنتِ؟ " قالت: أنا الحمَّى، أبري اللحم، وأمصُّ الدَّمَ، قال: " اذهبي إلى أهل قباء " فأتتهم، فجاؤوا إلى رسول الله ﷺ وقد اصفرَّت وجوهُهم، فشكوا إليه الحمّى، فقال لهم: " ما شئتم؟ إن شئتم دعوتُ الله فيكشف عنكم، وإن شئتم تركتمُوها فأسقطت ذنوبَكم " قالوا: بل ندعُها يا رسولَ الله (٢) . وهذا الحديث ليس هو في مسند الإمام أحمد، ولم يروه أحدٌ من أصحابِ الكتب الستة. وقد ذكرنا في أول الهجرة دعاءَه (رحمهم الله) لأهل المدينة أن يُذهِبَ حُمَّاها إلى الجُحفة، فاستجابَ الله له ذلك، فإن المدينةَ كانت من أوبأ أرضِ الله، فصحَّحَها الله ببركة حلوله بها، ودعائِه لأهلها، صلواتُ الله وسلامه عليه. حديث آخر في ذلك: قال الإمام أحمد: حدَّثنا روح، حدَّثنا شعبة، عن أبي جعفر المديني، سمعتُ عُمارةَ بن خزيمة بن ثابت يُحدِّث عن عثمان بن حنيف: أن رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، ادعُ الله أن يُعافيني، فقال: " إن شئتَ أخَّرتُ ذلك فهو أفضلُ لآخرتِكَ، وإن شئتَ دعوتُ لك " قال: لا، بل ادعُ الله لي، قال: فأمرَه رسولُ الله ﷺ أن يتوضأ ويُصلِّي ركعتين وأن يدعوَ بهذا الدعاء: " اللهم إني أسألُك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبيِّ الرحمة، يا محمد، إني أتوجّه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتُقضى وتشفعني فيه وتشفعه فيَّ" قال: فكان يقولُ مِرارًا. ثم قال بعدُ: أحسبُ أن فيها أن " تشفعني فيه " قال: ففعل الرجل فَبَرأ. وقد رواه أحمد (٣) أيضًا، عن عثمان بن عمر، عن شعبة، به. وقال: " اللهم شفعه فيَّ " ولم يقل الأخرى، وكأنها غلط من الراوي، واللّه أعلم.
(١) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ١٦٠) وإسناده ضعيف جدًا لوجود محمد بن يونس الكديمي وهو كذاب وضَّاع. (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ١٥٩ - ١٦٠) وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى (٢/ ٨٧) نقلًا عن البيهقي. وفي إسناده هشام بن لاحق ترك حديثه الإمام أحمد، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقواه النسائي. (٣) في المسند (٤/ ١٣٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies