Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hishām ibn ʿAmmār relates in his book al-Baʿth, in the chapter entitled “The Speech of the Dead and Their Marvels”:

Al-Ḥakam ibn Hishām al-Thaqafī narrated to us; ʿAbd al-Ḥakam ibn ʿUmayr narrated to us; from Ribʿī ibn Ḥirāsh al-ʿAbsī, who said:

“My brother, al-Rabīʿ ibn Ḥirāsh, fell sick. I nursed him until he died, and we set about preparing his body. When we approached him, he lifted the shroud from his face and said, ‘Peace be upon you.’

“We replied, ‘And upon you be peace—yet you are dead!’

“He said, ‘Indeed, but after leaving you I met my Lord, who received me with relief and fragrance, and with a Lord who is not angry. He clothed me in garments of green silk. I asked Him to allow me to bring you glad tidings, and He granted me permission. Matters are exactly as you see them, so keep to the straight path, draw close, give good news and do not drive people away.’

“When he finished speaking, it was as if a pebble had dropped into water.”

Hishām then furnished numerous chains of transmission for this report, and it forms the conclusion of his book. It is a very unusual ḥadīth.

Al-Bayhaqī said: ʿAlī ibn Aḥmad ibn ʿAbdān informed us; Aḥmad ibn ʿUbayd al-Ṣaffār narrated to us; Muḥammad ibn Yūnus al-Kudaymī narrated to us; Shāṣūnah ibn ʿUbayd, Abū Muḥammad al-Yamānī—having departed from ʿAdan at a village called al-Ḥardah—narrated to me from Muʿarriḍ ibn ʿAbd Allāh ibn Muʿarriḍ ibn Muʿayqīb al-Yamāmī, from his father, from his grandfather, who said:

“I performed the Farewell Pilgrimage. I entered a house in Mecca where I saw the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—his face shining like the full moon. I heard something wondrous from him. A man brought to him a newborn boy on the very day of his birth. The Messenger of Allah ﷺ asked the infant, ‘Who am I?’ The child replied, ‘You are the Messenger of Allah.’ He said, ‘You have spoken truly. May Allah bless you.’

“After that, the child never spoke another word until he reached adulthood. My father said, ‘We used to call him Mubārak al-Yamāmah.’”

Shāṣūnah added, “I would pass by Maʿmar, yet I never heard him utter a single word.”

(1) Ruba’i ibn Hirash: Abu Maryam al-Absi, the Kufan, a trustworthy worshipper and mukhadram. He died in 100 AH and was widely transmitted by the community. Taqrib al-Tahdhib, p. 205, entry 1879. (2) In al-Isabah it appears as “Shasawiyyah,” which is incorrect; the proper form is as given above, as found in Tarikh al-Khatib (vol. 4, p. 698) and Tahdhib al-Kamal (vol. 27, p. 75), both edited by Dr Bashar. (3) Dalail al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 6, p. 59). Its isnad includes Muhammad ibn Yuna al-Kudaymi, one of the notorious fabricators of hadith, said to have forged over a thousand narrations (see al-Majruhīn, vol. 2, p. 312; al-Kamil fi al-Du‘afa’, vol. 6, p. 2294). Al-Hafiz Ibn Hajar records this hadith in al-Isabah (vol. 4, p. 445) under the entry for Mi‘rad ibn Mu‘ayqib al-Yamami, noting that Mi‘rad, his teacher, and Shasunah are all unknown and that they censured al-Kudaymi.
وقال هشامُ بن عمَّار في كتاب "البعث" : [باب في كلام الأموات وعجائبهم] حدَّثنا الحكم بن هشام الثقفي، حدَّثنا عبد الحكم بن عُمير، عن رِبعي بن حِرَاش (١) العبسي قال: مرض أخي: الربيع بن حِرَاش، فمرَّضتُه ثم ماتَ فذهبنا نُجَهّزه، فلما جئنا رفعَ الثوبَ عن وجهه ثم قال: السلام عليكم، قلنا: وعليكَ السلام، قَد مِتَّ، قال: بلى، ولكن لقيتُ بعدَكم ربي ولقيني بروحِ ورَيحان وربّ غير غضبان، ثم كساني ثيابًا من سُندسٍ أخضر، وإني سألتهُ أن يأذنَ لي أن أبشِّركم فأذن لي، وإن الأمرَ كما ترون، فسدَّدوا وقاربُوا، وبشِّروا ولا تُنفِّروا، فلما قالها كانت كحصاة وقعت في ماء. ثم أورده بأسانيد كثيرة في هذا الباب، وهي آخر كتابه. حديث غريب جدًا قال البيهقي: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، حدَّثنا أحمد بن عُبيد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن يُونس الكُدَيميُّ، حدَّثنا شاصُونة (٢) بن عُبيد أبو محمد اليَمَاني- وانصَرَفنا من عدن بقرية يقال لها الحَردَة- حدَّثني مُعَرِّضُ بن عبد الله بن مُعَرِّض بن مُعيقيب اليمامي، عن أبيه، عن جده قال: حَجَجتُ حَجَّة الوداع فدخلتُ دارًا بمكةَ فرأيتُ فيها رسولَ الله ﷺ ووجهُه مثلُ دَارةِ القمر، وسمعتُ منه عجبًا، جاءه رجلٌ بغلامٍ يومَ وُلد، فقال له رسول الله ﷺ : " مَن أنا؟ " قال: أنت رسولُ الله، قال: "صدقت، بارك الله فيك" ثم قال: إن الغلامَ لم يتكلَّم بعد ذلك حتى شبَّ، قال أبي: فكنا نُسَمِّيه مُبارك اليمامة، قال شَاصُونةُ: وقد كنتُ أمرُّ على مَعمَرٍ فلا أسمعُ منه (٣) .
(١) رِبعي بن حِرَاش: أبو مريم العبسي، الكوفي، ثقة عابد، مخضرم توفي سنة مئة، وروى له الجماعة. تقريب التهذيب (ص ٢٠٥) ترجمة رقم (١٨٧٩). (٢) وقع في الإصابة: "شاصوية" وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه كما في تاريخ الخطيب ٤/ ٦٩٨ وتهذيب الكمال (٢٧/ ٧٥) كلاهما بتحقيق الدكتور بشار. (٣) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٥٩) وفي إسناده: محمد بن يونى الكُديمي؛ أحد المتروكين الوضَّاعين، كان يضع على الثقات الحديث وضعًا، ولعله وضع أكثر من ألف حديث. المجروحين (٢/ ٣١٢) والكامل في الضعفاء (٦/ ٢٢٩٤). وذكر الحافظ ابن حجر الحديث في الإصابة (٤/ ٤٤٥) في ترجمة معرض بن معيقيب اليمامي: وقال عقبه: ومعرض وشيخه مجهولان وكذلك شاصونة، واستنكروه على الكديمي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies