Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

bearing a howdah lined with fine green silk and brocade; it will carry you across the Bridge as swiftly as a flashing bolt of lightning, and everyone who sees you on the Day of Resurrection will envy you for it.”

ʿAbd al-Raḥmān replied, “I am content.”

The Bedouin departed and came upon a thousand Bedouins of Banū Sulaym, mounted on a thousand beasts, carrying a thousand swords and a thousand spears.

He asked them, “Where are you heading?”

They said, “We are going to kill that man who has vilified our gods.”

He said, “Do not do it. I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah,” and he related the whole story to them.

They all declared, “We bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah.” Then they entered the city, and word reached the Messenger of Allah ﷺ. He came out to meet them without his cloak, and they dismounted, kissing the ground where they met him while proclaiming, “There is no god but Allah; Muhammad is the Messenger of Allah.”

They said, “O Messenger of Allah, command us.”

He replied, “Join the banner of Khālid ibn al-Walīd.”

No other company of a thousand—Arab or non-Arab—ever embraced faith all at once except them.

Al-Bayhaqī said: “Our teacher Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ recorded it in al-Muʿjizāt, with authorisation, from Abū Aḥmad ibn ʿAdiyy al-Ḥāfiẓ.”

I say: It was also narrated by the ḥāfiẓ Abū Nuʿaym in al-Dalāʾil, from Abū al-Qāsim ibn Aḥmad al-Ṭabarānī—dictated and read—who said: “Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Walīd al-Sulamī al-Baṣrī, Abū Bakr ibn Kinānah, narrated to us…,” and he mentioned something similar. Abū Bakr al-Ismāʿīlī likewise transmitted it from Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿAlī ibn al-Walīd al-Sulamī.

Al-Bayhaqī added: “It has also been related from ʿĀʾishah and Abū Hurayrah. The chain we have cited is the best of those available, yet it is still weak, and the flaw lies with this al-Sulamī. Allah knows best.”

The Ḥadīth of the Donkey

Several leading ḥadīth scholars have rejected it. Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Ḥāmid said: Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Ḥamdān al-Saḥrakī informed us; ʿUmar ibn Muḥammad ibn Bujayr narrated to us; Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Yazīd—dictating—narrated to us; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿUqbah ibn Abī Ṣahbāʾ informed us; Abū Ḥudhayfah narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Ḥabīb al-Hudhalī, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, from Abū Manẓūr, who said:

“When Allah granted His Prophet ﷺ victory at Khaybar, his allotted share included four pairs of mules, four pairs of sandals, and ten uqiyyahs (ounces) [of silver].”

(1) Narrated by Abu Nuʿaym in Dalāʾil al-Nubuwwa, no. 275; also cited by al-Haythami in Majmaʿ al-Zawāʾid (vol. 8, pp. 292–294), who states: “Al-Ṭabarānī recorded it in al-Ṣaghīr and al-Awsat from his teacher Muḥammad b. ʿAlī b. al-Walīd al-Baṣrī.” Al-Bayhaqī remarks that “the burden of proof in this hadith rests with him.” I add that all its other transmitters are those of the Ṣaḥīḥ. Nevertheless, Ibn Dihya and al-Dhahabī judged the ḍabb hadith to be fabricated and without any basis (al-Mīzān, 3:651). Al-Mizzī further declares its isnād and matn unsound, labels it criticized, and notes that some deem it fabricated (Sharḥ al-Mawāhib, 4:148–149).
الهودج السندسُ والإستبرق، وتمرُّ بك على الصراط كالبرق الخاطف. يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة " فقال عبدُ الرحمن: قد رضيتُ. فخرجَ الأعرابيُّ فلقيَه ألفُ أعرابي من بني سُليم على ألف دابّة، معهم ألفُ سيف وألفُ رمح، فقال لهم: أين تُريدون؟ قالوا: نذهبُ إلى هذا الذي سَفَّه آلهتنا فنقتلَه. قال: لا تفعلوا، أنا أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولُ الله، وحدَّثهم الحديثَ، فقالوا بأجمعهم: نشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وأن محمدًا رسولُ الله، ثم دخلوا، فقيل لرسول الله، فتلقَّاهم بلا رداءٍ، ونزلوا عن ركابهم يُقَبِّلون حيث وافوا عنه، وهم يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ثم قالوا: يا رسول الله! مُرنا بأمرك. قال: " كونوا تحت راية خالد بن الوليد " فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألفٌ غيرُهم (١) . قال البيهقي: قد أخرجه شيخُنا أبو عبد الله الحافظ في المعجزات بالإجازة عن أبي أحمد بن عديّ الحافظ. قلت: ورواه الحافظ أبو نُعيم في " الدلائل " عن أبي القاسم بن أحمد الطبراني - إملاء وقراءة -: حدَّثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري أبو بكر بن كنانة. فذكرَ مثلَه. ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن محمد بن علي بن علي بن الوليد السُّلمي. قال البيهقي: روي في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وما ذكرناه هو أمثلُ الأسانيد فيه، وهو أيضًا ضعيف، والحملُ فيه على هذا السُّلَمي، والله أعلم. حديث الحِمَار وقد أنكره غيرُ واحدٍ من الحفَّاظ الكبار، فقال أبو محمد عبد الله بن حامد: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي، حدَّثنا عمر بن محمد بن بُجير، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن يزيد - إملاء - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبي الصهباء، حدَّثنا أبو حذيفة، عن عبد الله بن حَبيب الهذلي، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي، عن أبي منظور، قال: لما فتحَ الله على نبيّه ﷺ خيبرَ أصابَه من سهمه أربعةُ أزواجِ بغالٍ وأربعةُ أزواجِ خِفَافٍ، وعشرُ أواق
(١) ورواه أبو نعيم في دلائل النبوة؛ رقم (٢٧٥). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٩٢ - ٢٩٤) وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه محمد بن علي بن الوليد البصري، قال البيهقي: والحمل في هذا الحديث عليه. قلت: وبقية رجاله رجال الصحيح. وقد ذهب ابن دحية والذهبي إلى أن حديث الضب موضوع لا أصل له. الميزان (٣/ ٦٥١). وقال المِزي: لا يصح إسنادًا ولا متنًا. وهو مطعون فيه، وقيل: إنه موضوع. شرح المواهب (٤/ ١٤٨ - ١٤٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies