Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/212)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They said, “O Messenger of Allah, we shall neither sell it nor slaughter it.”
He replied,
“Yet it cried out for help and you did not help it. I am more entitled to compassion than you, for Allah has stripped mercy from the hearts of the hypocrites and placed it in the hearts of the believers.”

The Prophet ﷺ thereupon bought the camel for one hundred dirhams. He then said,
“Camel, go; you are free for the sake of Allah.”

The animal bellowed so that its voice rose above the head of the Messenger of Allah ﷺ. The Messenger of Allah said, “Āmīn.” It bellowed a second time and he said, “Āmīn.” It bellowed a third time and he said, “Āmīn.” When it bellowed a fourth time, the Messenger of Allah ﷺ wept.

We asked, “O Messenger of Allah, what is this camel saying?”

He answered, “It is saying:
‘May Allah reward you, O Prophet, with the best reward for Islam and the Qur’an.’
I replied, ‘Āmīn.’
It said, ‘May Allah calm the terror of your community on the Day of Resurrection just as you have calmed my terror.’
I replied, ‘Āmīn.’
It said, ‘May Allah spare the blood of your community from its enemies just as you have spared my blood.’
I replied, ‘Āmīn.’
It said, ‘May Allah never let its violence turn upon itself.’
At that I wept and said, ‘These are requests I made of my Lord; He granted me three and withheld one. Gabriel has informed me from Allah that the destruction of my community will come by the sword, and the Pen has already recorded what must be.’” ⦗1⦘

I say: This ḥadīth is extremely gharīb (singular, transmitted through only one chain). I have not found any of the other authors of the Dalāʾil to have cited it except this compiler, and both its chain and its text contain nakārah (anomalies that scholars disapprove of). Allah knows best.

A ḥadīth on sheep prostrating to him ﷺ

Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Ḥāmid also said: Yaḥyā ibn Ṣāʿid reported to us; Muḥammad ibn ʿAwf al-Ḥimṣī narrated to us; Ibrāhīm ibn al-ʿAlāʾ al-Zubaydī narrated to us; ʿAbbād ibn Yūsuf al-Kindī Abū ʿUthmān narrated to us; Abū Jaʿfar al-Rāzī narrated to us, from al-Rabīʿ ibn Anas, from Anas ibn Mālik who said:

The Prophet ﷺ entered an orchard belonging to the Anṣār accompanied by Abū Bakr, ʿUmar, and a man from the Anṣār. Inside the orchard were sheep, and they prostrated to him. Abū Bakr said, “O Messenger of Allah, we were more deserving of prostrating to you than these sheep!” He replied,
“It is not proper for anyone to prostrate to anyone else; had it been proper for a person to prostrate to another, I would have ordered a wife to prostrate to her husband.” ⦗2⦘

This report is gharīb (singular, transmitted through only one chain), and within its isnād are narrators who are unknown.

[The story of the wolf and its testimony to his Messengership]

Imām Aḥmad ⦗3⦘ said: Yazīd narrated to us; al-Qāsim ibn al-Faḍl al-Ḥaddānī narrated to us, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said:

(1) May Allah have mercy on Ibn Kathir; neither he nor we needed such trivial fabrications that bring neither result nor benefit. The tale is plainly contrived and utterly incompatible with the logic of prophethood. (2) Dala’il al-Nubuwwa (Proofs of Prophethood) by ‘Abd Allah ibn Hamid (manuscript); and Dala’il al-Nubuwwa (Proofs of Prophethood) by Abu Nu‘aym, no. 276. (3) In al-Musnad, vol. 3, pp. 83–84. “’Adhbat sawtihi” refers to the relationship between the whip and its tip.

يا رسول الله، فإنا لا نبيعُه ولا نَنحَرُه، قال: "فقد استغاثَ فلم تُغيثوه، وأنا أولى بالرحمة منكم، لأن الله نزعَ الرحمةَ من قلوبِ المنافقين وأسكنَها في قلوب المؤمنين" . فاشتراه النبيُّ ﷺ بمئة درهم، ثم قال: " أيُّها البعير انطلق فأنت حرٌّ لوجه الله " فرغا على هامة رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله: " آمين " ثم رغا الثانية فقال: " آمين " ثم رغا الثالثة فقال: " آمين " ثم رغا الرابعة، فبكى رسول الله ﷺ . فقلنا: يا رسول الله، ما يقولُ هذا البعير؟ قال: يقول: "جزاكَ الله أيُّها النبيُّ عن الإسلام والقرآن خيرًا، قلت: آمين، قال: سكَّنَ الله رعبَ أمتك يوم القيامة كما سكَّنتَ رعبي قلت: آمين، قال: حقنَ الله دماءَ أمتك من أعدائها كما حقنتَ دمي، قلت: آمين، قال: لا جعلَ الله بأسَها بينها، فبكيتُ وقلت: هذه خِصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة، وأخبرني جبريلُ عن الله أن فناءَ أمتك بالسيف، فجرى القلمُ بما هو كائن" (١) . قلت: هذا الحديث غريبٌ جدًا، لم أرَ أحدًا من هؤلاء المصنفين في الدلائل أورده سوى هذا المُصنِّف، وفيه غرابةٌ ونكارةٌ في إسناده ومتنه أيضًا، والله أعلم. حديث في سجود الغنم له ﷺ - قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضًا: قال يحيى بن صاعد: حدَّثنا محمد بن عوف الحمصي، حدَّثنا إبراهيم بن العلاء الزَّبيدي، حدَّثنا عَبّاد بن يوسف الكندي أبو عثمان، حدَّثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: دخلَ النبيُّ ﷺ حائطًا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجلٌ من الأنصار، وفي الحائط غنمٌ فسجدَت له، فقال أبو بكر: يا رسول الله، كنا نحنُ أحقُّ بالسجود لك من الغنم، فقال: " إنه لا يَنبغي أن يسجدَ أحدٌ لأحد، ولو كان ينبغي لأحد أن يسجدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجها" (٢) . غريب، وفي إسناده من لا يُعرف. [قصة الذئب، وشهادته بالرسالة] قال الإمام أحمد (٣) : حدَّثنا يزيد، حدَّثنا القاسم بن الفضل الحداني، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال:

(١) رحم الله ابن كثير ماكان أغنانا وإياه عن مثل هذه الغراثب التي لا طائل تحتها ولا فائدة. والقصة ظاهرة الصنعة، بعيدة كل البعد عن منطق النبوة. (٢) دلائل النبوة، لعبد الله بن حامد (مخطوط)، ودلائل النبوة؛ لأبي نُعيم رقم (٢٧٦). (٣) في المسند (٣/ ٨٣ - ٨٤). و"عذبة سوطه": علاقة السوط وطرفه.