Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Chapter: The Pebbles’ Glorification in His Palm ﷺ

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī said:
“Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Aḥmad ibn ʿAbdān informed us; Aḥmad ibn ʿUbayd al-Ṣaffār informed us; al-Kudaymī narrated to us; Quraysh ibn Anas narrated to us; Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhdar narrated to us, from al-Zuhrī, from a man called Suwayd ibn Yazīd al-Sulamī, who said:

‘I heard Abū Dharr say: “I will never mention ʿUthmān except with good after something I once saw. I was a man who used to seek out the private moments of the Messenger of Allah ﷺ. One day I found him sitting alone, so I seized the opportunity and sat with him. Then Abū Bakr came, greeted him, and sat to the right of the Messenger of Allah ﷺ. ʿUmar came, greeted, and sat to the right of Abū Bakr. ʿUthmān came, greeted, and sat to the right of ʿUmar. In front of the Messenger of Allah ﷺ lay seven pebbles—or, he said, nine. He gathered them into his palm, and they glorified Allah until I heard a buzzing like that of bees. He then set them down and they fell silent. He took them again and placed them in the palm of Abū Bakr; they glorified until I heard a buzzing like that of bees, after which he set them down and they fell silent. He then picked them up and placed them in the hand of ʿUmar; they glorified until I heard a buzzing like that of bees, then he set them down and they fell silent. Finally he placed them in the hand of ʿUthmān; they glorified until I heard a buzzing like that of bees, then he set them down and they fell silent.

The Prophet ﷺ said, ‘These men are the Caliphate of Prophethood.’” (1)

Al-Bayhaqī (2) added: Muḥammad ibn Bashshār transmitted the same report from Quraysh ibn Anas, from Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhdar; however, Ṣāliḥ was not reliable in preserving ḥadīths. The sound version is that of Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah from al-Zuhrī, who said: “Al-Walīd ibn Suwayd related that an elderly man from Banū Sulaym, who had met Abū Dharr at al-Rabadha, reported this ḥadīth from Abū Dharr.” Thus spoke al-Bayhaqī.

Muḥammad ibn Yaḥyā al-Dhuhlī (3) said, in the book al-Zuhriyyāt that he compiled from al-Zuhrī’s narrations: “Abū al-Yamān related to us; Shuʿayb related to us, who said: ‘Al-Walīd ibn Suwayd related that an elderly man from Banū Sulaym, who had met Abū Dharr at al-Rabadha, stated that while …’”

(1) Dala’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 6, pp. 64–65). Its isnād includes Muḥammad ibn Yūnus al-Kudaymī, one of the mudtarakūn (narrators of questionable reliability), who is known to have fabricated hadith—possibly more than a thousand. See al-Majrūḥūn (3/312). As for Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhdar, he confused what he heard, and Ibn Māʾīn judged him “nobody” (laysa bi-shayʾ). See al-ʿUqaylī, al-Ḍuʿafāʾ (2/198); Ibn Ḥibbān, al-Majrūḥūn (1/368); al-Dhahabī, al-Mīzān (2/288). (2) Dala’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 6, p. 65); its isnād is weak. (3) Muḥammad ibn Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh al-Dhahli: a distinguished imam and hadith master of the East—especially Khurasan—who collected, organized, and critically refined the works of al-Zuhri. He died in 258 AH. See his biography in Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (21/273).
باب تسبيحِ الحَصَى في كفه (رحمهم الله) قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عَبَدان، أنبأنا أحمد بن عُبيد الصفار، حدَّثنا الكُدَيميُّ، حدَّثنا قريش بن أنس، حدَّثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن رجل يُقال له: سُويد بن يزيد السُّلمي، قال: سمعت أبا ذر يقول: لا أذكرُ عثمانَ إلا بخير بعد شيء رأيتُه، كنتُ رجلًا أتَّبعُ خلوات رسولِ الله ﷺ ، فرأيتُه يومًا جالسًا وحده، فاغتنمتُ خلوتَه فجئتُ حتى جلستُ إليه، فجاءَ أبوبكر فسلَّم عليه ثم جلسَ عن يمين رسولِ الله ﷺ ، ثم جاء عمرُ فسلَّم وجلس على يمينِ أبي بكر، ثم جاء عثمانُ فسلَّم ثم جلس عن يمين عمر، وبين يدي رسول الله سبعُ حَصَياتٍ - أو قال: تسعُ حصيات- فأخذهنَّ في كفِّه فسبَّحن حتى سمعتُ لهن حنينًا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهن فوضعهن في كفِّ أبي بكر فسبَّحن حتى سمعت لهن حنينًا كحنين النحل، ثم وضعهن فخَرِسنَ، ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر، فسبَّحْنَ حتى سمعتُ لهن حنينًا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسنَ، ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبَّحن حتى سمعت لهن حنينًا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، فقال النبيُّ ﷺ : "هذه خلافة النبوة" (١) . قال البيهقيُّ (٢) : وكذلك رواه محمد بن بشار، عن قريش بن أنس، عن صالح بن أبي الأخضر، وصالح لم يكن حافظًا، والمحفوظ رواية شُعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: ذكر الوليد بن سُويد أن رجلًا من بني سليم كبير السنّ كان ممن أدرك أبا ذر بالرَّبَذَة ذكرَ له هذا الحديث عن أبي ذر. هكذا قال البيهقي. وقد قال محمد بن يحيى الذهلي (٣) في "الزهريات" التي جمعَ فيها أحاديثَ الزهري: حدَّثنا أبو اليمان، حدَّثنا شعيب قال: ذكر الوليدُ بن سُويد أن رجلًا من بني سُليم كبير السن، كان ممن أدركَ أبا ذر بالرَّبَذة، ذكر أنه بينما
(١) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٦٤ - ٦٥) وفي إسناده: محمد بن يونس الكديمي، أحد المتروكين، كان يضع الحديث وضعًا، ولعله وضح أكثر من ألف حديث. المجروحين (٣/ ٣١٢) وصالح بن أبي الأخضر: اختلط عليه ما سمع، فقال ابن معين: ليس بشيء. وذكر العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٩٨) وابن حبان في المجروحين (١/ ٣٦٨) والذهبي في الميزان (٢/ ٢٨٨). (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٦٥)، وإسناده ضعيف. (٣) محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي، الإمام العلامة الحافظ البارع، عالم أهل المشرق، وإمام أهل الحديث بخراسان، جمع علم الزهري، وصنفه، وجوّده. توفي سنة ٢٥٨. ترجمته في سير أعلام النبلاء (٢١/ ٢٧٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies