Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/194)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Tamīm al-Dārī said, “Shall we not build a pulpit for you?”—and he recounted the whole narration.

Another chain from Ibn ʿUmar:
Imām Aḥmad (1) said: Ḥusayn narrated to us; Khallaf narrated to us, from Abū Janāb—whose name is Yaḥyā ibn Abī Ḥayyah—from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, who said:

“There was a palm-trunk in the mosque against which the Messenger of Allah ﷺ would rest his back whenever Friday came, or whenever a matter arose about which he wished to address the people. They therefore said, ‘O Messenger of Allah, shall we not make something for you suited to the height at which you stand?’ He replied, ‘There is no harm in your doing so.’ So they made a pulpit of three steps for him. When he had taken his seat upon it, the trunk bellowed like a cow, grieving for the Messenger of Allah ﷺ; so he embraced it and stroked it until it became quiet.” (2)

This report is unique to Aḥmad.

The seventh narration is from Abū Saʿīd al-Khudrī:
ʿAbd ibn Ḥumayd al-Kashī (3) said: ʿAlī ibn ʿĀṣim narrated to us, from al-Jarīrī, from Abū Naḍrah al-ʿAyīdī, who said that Abū Saʿīd al-Khudrī related to me:

“The Messenger of Allah ﷺ used to deliver the Friday sermon leaning on a palm-trunk. The people said to him, ‘O Messenger of Allah, the number of people—meaning the Muslims—has grown, and they long to see you. If only you would take a pulpit to stand upon so that the people might behold you.’ He replied, ‘Yes. Who will make this pulpit for us?’

A man stood up and said, ‘I will.’ He asked, ‘Will you make it?’ He answered, ‘Yes,’ yet he did not say, ‘if Allah wills.’ He asked, ‘What is your name?’ He replied, ‘So-and-so.’ He said, ‘Sit down,’ and he sat.

He again asked, ‘Who will make this pulpit for us?’ Another man rose and said, ‘I will.’ He asked, ‘Will you make it?’ He answered, ‘Yes,’ still without adding, ‘if Allah wills.’ He asked, ‘What is your name?’ He said, ‘So-and-so.’ He said, ‘Sit down,’ and he sat.

He asked a third time, ‘Who will make this pulpit for us?’ A man stood up and said, ‘I will.’ He asked, ‘Will you make it?’ He replied, ‘Yes,’ and again he did not say, ‘if Allah wills.’ He asked, ‘What is your name?’ He replied, ‘So-and-so.’ He said, ‘Sit down,’ and he sat.

He then repeated, ‘Who will make this pulpit for us…’

(1) In the Musnad (vol. 2, p. 109). (2) This is a hasan hadith, but its isnad is weak because of the weakness of Abu Junnab—Yahya ibn Abi Hayya al-Kalbi—whose father is unknown. Such is the author’s view (may God have mercy on him). This statement is problematic for two reasons. First, ‘Ali ibn Asim, son of Suhayb al-Wasiti, is not among Muslim’s narrators; rather he is reported by Abu Dawud, al-Tirmidhi, and Ibn Majah. He is weak but sometimes deemed acceptable, as we have explained in detail in our al-Tahrir (vol. 3, p. 47). Second, al-Jurayri—namely Sa‘id ibn Ayyas—became conflated with another narrator. No one records that ‘Ali ibn Asim heard from him before this confusion, so it is more likely that he heard from him afterward, which may explain the oddity here. And God knows best. (Bashar) (3) As in manuscript A; in the printed edition it reads al-Laythi, a scribal error. It is also recorded as al-Kasi (with a sīn). It appears in al-Muntakhab, the published version of his Musnad, yet this hadith is not included there.

قال تميمٌ الداريّ: ألا نتخذُ لك منبرًا. فذكر الحديث. طريق أخرى عن ابن عمر: قال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا حسين، حدَّثنا خلفٌ، عن أبي جَناب - وهو يحيى بن أبي حَيّة - عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، قال: كان جذعُ نخلةٍ في المسجد يُسند رسولُ الله ﷺ ظهرَه إليه إذا كان يومَ جمعةٍ، أو حدثَ أمرٌ يُريدُ أن يُكلِّمَ الناسَ، فقالوا: ألا نجعلُ لكَ يا رسولَ الله شيئًا كقَدرِ قيامِك؟ قال: "لا عليكم أن تفعلوا" فصنعوا له منبرًا ثلاثَ مراقٍ، قال: فجلس عليه، قال: فخارَ الجذعُ كما تخورُ البقرةُ جزعًا على رسول الله ﷺ ، فالتزمَه ومسحَه حتى سكنَ (٢) . تفرد به أحمد. الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري: قال عبدُ بن حُميد الكشي (٣) : حدَّثنا علي بن عاصم، عن الجريري، عن أبي نضرة العيدي، حدَّثني أبو سعيد الخدري، قال: كان رسولُ الله ﷺ يخطبُ يومَ الجمعة إلى جذعِ نخلةٍ، فقال له الناس: يا رسول الله، إنه قد كَثُرَ الناسُ - يعني: المسلمين - وإنهم ليحبُّون أن يروكَ، فلو اتَّخذتَ مِنبرًا تقومُ عليه ليراكَ الناس؟ قال: "نعم، مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقامَ إليه رجلٌ فقال: أنا، قال: " تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: "ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعدَ، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقام إليه رجل فقال: أنا، قال: " تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: " ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعد، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقام إليه رجلٌ، فقال: أنا، قال: "تجعلُه؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: "ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعد، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر" فقام إليه

(١) في المسند (٢/ ١٠٩). (٢) وهو حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب وهو يحيى بن أبي حية الكلبي، وأبوه مجهول. هكذا قال المصنف (رحمه الله) ، وفي قوله هذا وهم من وجهين، الأول: أن علي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي ليس من رجال مسلم إنما روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه حسب، وهو ضعيف يعتبر به كما بيناه مفصلًا في كتابنا التحرير (٣/ ٤٧)، الثاني: أن الجريري وهو سعيد بن إياس قد اختلط بأخرة، ولم يذكر أحد أن علي بن عاصم سمع منه قبل الاختلاط فالراجح أنه سمع منه بعد اختلاطه، ولعل هذا هو سبب الغرابة في هذا السياق، والله أعلم (بشار). (٣) كذا في (أ) وفي المطبوع: الليثي. وهو تصحيف، ويقال فيه الكسي، بالسين أيضًا، وطبع المنتخب من مسنده، وهذا الحديث ليس فيه.