Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imām Aḥmad alone relates this.

Another route from Jābir:
Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār said: “Muḥammad ibn Maʿmar narrated to us; Muḥammad ibn Kathīr narrated to us; Sulaymān ibn Kathīr narrated to us, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said:

‘Before the pulpit was made, the Prophet ﷺ would stand beside a date-palm trunk. When the pulpit was set up, the trunk began to moan until we could hear its sobbing. The Messenger of Allah ﷺ stroked it with his hand, and it fell silent.’

Al-Bazzār added, ‘We know of no one who transmits this from al-Zuhrī except Sulaymān ibn Kathīr.’

I say: This isnād is good; its narrators meet the criteria of al-Ṣaḥīḥ, yet none of the authors of the Six Books have recorded it.

Al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym states in Dalāʾil (1): ‘ʿAbd al-Razzaq related it from Maʿmar, from al-Zuhrī, from a man whom he named, from Jābir.’

He then cited it (2) through the route of Abū ʿĀṣim ibn ʿAlī, from Sulaymān ibn Kathīr, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Jābir in identical form.

Next he said: ‘Abū Bakr ibn Khallād narrated to us; Aḥmad ibn ʿAlī al-Kharrāz narrated to us; ʿĪsā ibn al-Masāwir narrated to us; al-Walīd ibn Muslim narrated to us, from al-Awzāʿī, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Jābir:

The Messenger of Allah ﷺ used to preach beside a trunk. When the pulpit was built, the trunk moaned, so he embraced it and it quieted, saying,

‘Had I not embraced it, it would have wailed until the Day of Resurrection.’” (3)

He likewise transmitted it (4) through Abū ʿAwana, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Jābir, and through Abū Isḥāq, from Kurayb, from Jābir, in similar terms.

Another route from Jābir:
Imām Aḥmad (5) said: “ʿAbd al-Razzaq narrated to us; Ibn Jurayj informed us”—and Rūḥ added: “Ibn Jurayj narrated to us; he told me from Abū al-Zubayr, who heard Jābir ibn ʿAbd Allāh say:

‘When the Prophet ﷺ delivered the sermon, he would lean against a date-palm trunk that formed one of the pillars of the mosque. When his pulpit was constructed and he ascended it …’

(1) I did not find it in the printed edition of Dalā’il al-Nubuwwah, as it appears only in the Muntakhab (Selections) of al-Dalā’il by Abu Nuʿaym. (2) I did not find it in the printed edition of Dalā’il al-Nubuwwah. (3) Dalā’il al-Nubuwwah by Abu Nuʿaym, hadith no. 302, al-Maktaba al-ʿArabiyya edition, Aleppo, 1392 AH; a ḥasan hadith based on its corroborating isnāds. (4) Dalā’il al-Nubuwwah by Abu Nuʿaym, hadith no. 304; a ḥasan hadith based on its supporting isnāds. (5) Narrated by Imam Aḥmad in his Musnad, vol. 3, p. 295, hadith no. 14075.
تفرد به أحمد. طريق أخرى عن جابر: قال الحافظ أبو بكر البزار: حدَّثنا محمد بن مَعْمَر، حدَّثنا محمد بن كَثير، حدَّثنا سُليمان بن كثير، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله قال: كان النبيُّ ﷺ يقومُ إلى جِذع قبلَ أن يُجعل له المنبر، فلما جُعل المنبرُ حَنَّ الجِذعُ حتى سمعنا حنينَه، فمسحَ رسولُ الله ﷺ يدَه عليه فسكنَ. قال البزار: لا نعلمُ رواه عن الزهري إلا سليمان بن كثير. قلت: وهذا إسنادٌ جيد، رجاله على شرط الصحيح، ولم يروه أحدٌ من أصحاب الكتب الستة. وقال الحافظ أبو نُعيم في " الدلائل" (١) : ورواه عبدُ الرزاق عن مَعْمَر، عن الزهري، عن رجل سمَّاه، عن جابر. ثم أوردَه (٢) من طريق أبي عاصم بن علي، عن سُليمان بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر مثله. ثم قال: حدَّثنا أبو بكر بن خَلَّاد، حدَّثنا أحمدُ بن علي الخراز، حدَّثنا عيسى بن المساور، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر: أن رسولَ الله كان يخطبُ إلى جذع، فلما بُني المنبرُ حنَّ الجذعُ فاحتضنَه فسكنَ، وقال: " لو لم أحتضنه لحنَّ إلى يوم القيامة" (٣) . ثم رواه (٤) من حديث أبي عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر. وعن أبي إسحاق، عن كريب، عن جابر، مثله. طريق أخرى عن جابر: قال الإمام أحمد (٥) : حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا ابنُ جُريج، ورَوح قال: حدَّثنا ابن جُريج: أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمعَ جابر بن عبد الله يقول: كان النبيُّ ﷺ إذا خطبَ يستندُ إلى جذعِ نخلةٍ من سَواري المسجد، فلما صُنع له مِنبرُه واستوى عليه،
(١) لم أجده في الدلائل المطبوع؛ لأنه منتخب من الدلائل؛ لأبي نُعيم. (٢) لم أجده في الدلائل المطبوع. (٣) دلائل النبوة؛ لأبي نعيم رقم (٣٠٢) طبعة المكتبة العربية بحلب ١٣٩٢ هـ وهو حديث حسن بشواهده. (٤) دلائل النبوة؛ لأبي نعيم رقم (٣٠٤) وهو حديث حسن بشواهده. (٥) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٩٥) رقم (١٤٠٧٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies