Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hadith One – on the authority of Ubayy ibn Kaʿb

Imām Abū ʿAbdullāh Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī (1) said: Ibrāhīm ibn Muḥammad narrated to us, saying, “ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl informed me from al-Tufayl ibn Ubayy ibn Kaʿb, from his father, who said:

The Prophet ﷺ used to pray facing a date-palm trunk at a time when the mosque was still a simple shelter of palm branches, and he would deliver the sermon leaning on that trunk. One of his Companions suggested, ‘Messenger of Allah, shall we not make a pulpit for you to stand upon on Fridays so that the people can hear your sermon?’ He replied, ‘Yes.’

Accordingly they built three steps—the very three that form the pulpit. When the pulpit had been completed and placed in the spot the Messenger of Allah ﷺ designated, the Prophet ﷺ decided to stand upon it and preach. He walked toward it, but as soon as he passed the trunk against which he used to preach, it moaned and groaned until it split apart. The Prophet ﷺ came down when he heard its cry, stroked it with his hand, and then returned to the pulpit.

Later, when the mosque was rebuilt, Ubayy ibn Kaʿb (2) took that trunk and kept it until it decayed; termites consumed it and it finally turned to dust.

Imām Aḥmad ibn Ḥanbal (3) narrated the same report through Zakariyyā ibn ʿAdī, from ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr al-Raqqī, from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, from al-Tufayl, from Ubayy ibn Kaʿb. His wording adds: “He rubbed it with his hand until it quieted, then returned to the pulpit, and whenever he prayed, he prayed facing it,” while the remainder is identical. Ibn Mājah (4) likewise transmitted it through Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh al-Raqqī from ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr al-Raqqī.

Hadith Two – on the authority of Anas ibn Mālik

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (5) said: Abū Khaythamah narrated to us; ʿUmar ibn Yūnus al-Ḥanafī narrated to us; ʿIkrimah ibn ʿAmmār narrated to us; Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥah narrated to us from Anas ibn Mālik, who said:

On Fridays the Messenger of Allah ﷺ would rest his back against an upright trunk set up in the mosque and address the people. A Roman craftsman came to him and said, ‘Shall I not make something for you to sit upon while appearing to be standing?’ He then built a pulpit of two steps, with the Prophet sitting on the third.

When the Prophet of Allah ﷺ sat upon the pulpit, the trunk bellowed like a bull; the mosque shook at its sound, grieving for the Messenger of Allah ﷺ. The Prophet ﷺ descended from the pulpit, embraced it while it was groaning, and when he embraced it, it fell silent. He then said:

‘By Him in whose hand is Muhammad’s soul, had I not embraced it, it would have continued thus until the Day of Resurrection, out of sorrow for the Messenger of Allah.’

The Messenger of Allah ﷺ then ordered that it be buried.

(1) Musnad al-Shafi‘i, vol. 1, p. 142. (2) The isnad is very weak: Shaykh al-Shafi‘i’s teacher, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, is abandoned (matruk), though the report will be cited through another route. It also includes Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Uqayl, who is weak yet accepted when there is continuity (mutaba‘a), which improves his hadith. He did not transmit, by way of mutaba‘a, the episode of Abiy’s taking of the trunk, and we lack any corroborating evidence for it. (3) In his Musnad, vol. 5, p. 137, which includes Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Uqayl. (4) In his Sunan, hadith no. 1414, in the chapter on Iqama (establishment). (5) In his Musnad, vol. 6, p. 311, no. 3384.
الحديث الأول عن أبيّ بن كعب: قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (رحمه الله) (١) : حدَّثنا إبراهيم بن محمد، قال: أخبرني عبدُ الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبيّ بن كعب، عن أبيه، قال: كان النبيُّ ﷺ يُصَلِّي إلى جِذع نخلةٍ إذ كان المسجدُ عريشًا، وكان يخطبُ إلى ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: يا رسولَ الله، هل لك أن نجعل لك مِنبرًا تقوم عليه يوم الجمعة، ويَسمعُ الناسُ خطبتكَ؟ قال: " نعم " فصنعَ له ثلاثَ درجات هنّ اللاتي على المنبر، فلما صُنع المنبرُ ووُضع موضعه الذي وضعه فيه رسولُ الله ﷺ ، بدا للنبيّ ﷺ أن يقومَ على ذلك المنبر فيخطب عليه، فمر إليه، فلما جاوز ذلك الجِذع الذي كان يخطبُ إليه، خارَ حتى تصدَّعِ وانشقَّ، فنزل النبي ﷺ لما سمعَ صوتَ الجِذع فمسحَه بيده، ثم رجعَ إلى المنبر، فلما هُدم المسجدُ أخذ ذلك الجذعَ أبيُّ بن كعب (رضي الله عنه) ، فكان عنده حتى بليَ وأكلته الأرضةُ، وعاد رُفاتًا (٢) . وهكذا رواه الإمام أحمد بن حنبل (٣) : عن زكريا بن عديّ، عن عُبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل، عن أبيّ بن كعب، فذكره. وعنده: فمسحَه بيده حتى سكنَ، ثم رجعَ إلى المنبر، وكان إذا صلَّى صلَّى إليه. والباقي مثله. وقد رواه ابن ماجه (٤) عن إسماعيل بن عبد الله الرقي، عن عُبيد الله بن عمرو الرقي، به. الحديث الثاني عن أنس بن مالك: قال الحافظ أبو يَعلى المَوصلي (٥) : حدَّثنا أبو خيثمة، حدَّثنا عمر بن يُونس الحنفي، حدَّثنا عكرمة بن عمّار، حدَّثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدَّثنا أنس بن مالك: أن رسول الله كان يوم الجمعة يُسند ظهرَه إلى جِذعٍ منصوبٍ في المسجد فيخطبُ الناس، فجاءَه روميٌّ فقال: ألا أصنعُ لك شيئًا تقعدُ عليه كأنَّك قائم؟ فصنعَ له مِنبرًا درجتان، ويقعد على الثالثة، فلما قعدَ نبيُّ الله على المِنبر خارَ كخُوار الثور، ارتجَّ لخواره؛ حزنًا على رسول الله ﷺ ، فنزلَ إليه رسولُ الله من المنبر فالتزمَه، وهو يخورُ، فلما التزمَه سكتَ، ثم قال: "والذي نفسُ محمّدٍ بيده لو لم ألتزمه لما زالَ هكذا حتى يوم القيامة حزنًا على رسول الله" فأمر به رسولُ الله ﷺ فدُفِنَ.
(١) مسند الشافعي (١/ ١٤٢). (٢) إسناده ضعيف جدًا، فإن شيخ الشافعي إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي متروك، ولكن سيأتي من غير طريقه. كما أن في إسناده أيضًا عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف إنما يعتبر به فيتحسن حديثه عند المتابعة، ولم يتابع على قصة أخذ أبيّ للجذع، ولا نعرف ما يشهد لها. (٣) في مسنده (٥/ ١٣٧)، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل. (٤) في سننه (١٤١٤) في الإقامة. (٥) في مسنده (٦/ ٣١١) رقم (٣٣٨٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies