Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/145)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imam Aḥmad said (1): “Yahyā ibn Ḥammād related to us; Abū ʿAwānah related to us; from al-Aswad ibn Qaysar; from Shaqīq al-ʿAbdī, who said that Jābir ibn ʿAbd Allāh reported:

‘We marched—or travelled— with the Messenger of Allah ﷺ while we were that day a little over two hundred in number. When the time for prayer arrived, the Messenger of Allah ﷺ asked, “Is there any water among the people?” A man came hurrying with a small water-skin that held a little water. The Messenger of Allah ﷺ poured it into a wooden cup, performed ablution thoroughly, and then walked away, leaving the cup behind. The people crowded round the cup, rubbing themselves with its contents. When he heard them doing so, the Messenger of Allah ﷺ said, “Easy, easy!” He then placed his palm on the water, said, “In the name of Allah,” and added, “Perform your ablution completely.”

By Him who has tested my eyesight,’ Jābir continued, ‘I saw springs—springs of water—gushing from between the fingers of the Messenger of Allah ﷺ, and he did not lift his hand until they had all finished their ablution.’

This chain is sound and uniquely recorded by Aḥmad (2); on the face of it, it seems to describe an event other than the one previously mentioned.

In Ṣaḥīḥ Muslim, from Salamah ibn al-Akwaʿ, it is related: ‘We arrived at al-Ḥudaybiyyah with the Messenger of Allah ﷺ, numbering fourteen hundred—perhaps more than that (3)—and he had fifty sheep with him that could not quench our thirst. The Messenger of Allah ﷺ sat on the rim (4) of a well; he either supplicated or spat into it, whereupon it surged, and we drank and drew water (5).’

And in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, in the narration of al-Zuhrī from ʿUrwah, from al-Miswar and Marwān ibn al-Ḥakam, in the long account of the Treaty of al-Ḥudaybiyyah: ‘The Messenger of Allah ﷺ turned aside from them until he encamped at the farthest part of al-Ḥudaybiyyah at a small pool (6) of scant water, from which he was drawing sparingly (7). The people soon drained it and complained of thirst to the Messenger of Allah ﷺ. He pulled an arrow from his quiver, ordered them to place it in the pool, and—by Allah—it continued to bubble with water enough to satisfy them until they departed (8).’

The ḥadīth in full has already been cited under the discussion of the Treaty of al-Ḥudaybiyyah, so there is no need to repeat it here.

(1) Narrated by Imam Ahmad in his Musnad (vol. 3, p. 292). (2) Here the author confines himself to grading its isnad without declaring it authentic, apparently due to Nubayh b. ʿAbdullah al-ʿAnazi, whom al-Hafiz Ibn Hajar describes in al-Taqrib al-Tahdhib as maqbul (acceptable). The term maqbul itself is debated, for Nubayh was thiqah (reliable): he is vouched for by Abu Zurʿah al-Razi, mentioned by Ibn Hibban and al-ʿAjli in al-Iqhāt, and his narrations are declared sahih (authentic) by al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, and Ibn Hibban, although Ibn al-Madini omitted him. This is resolved by the aforementioned authentication (see Tahdhib al-Taqrib 4/10). Hence, the chain is authentic, God willing. (Bashar) (3) In Sahih Muslim (3/1433) there is no such hesitation; rather the author states categorically: “And we are fourteen hundred.” (4) As in the original; and in Sahih Muslim it reads: “on the jaba of the rukiyyah.” The jaba is the area surrounding a well. (5) Narrated by Muslim in his Sahih, no. 1807, under the chapter on jihad. This is a lengthy hadith, of which Ibn Kathir cited only the pertinent passage. (6) “on the thamad”: thamad is the pit containing only a small amount of water. (7) “yatabarraḍuhu tabarruḍan”: he draws from it bit by bit. (8) Narrated by al-Bukhari in his Sahih, nos. 2731 and 2732, under the chapter on conditions.

وقال الإمام أحمد (١) : حَدَّثَنَا يحيى بن حماد، حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن الأسود بن قيسر، عن شقيق العبدي؛ أن جابر بن عبد اللّه قال: غزونا - أو سافرنا - مع رسول اللّه ﷺ ، ونحن يومئذ بضعَ عشرَة ومئتان، فحضرت الصَّلاةُ، فقال رسول اللّه ﷺ : "هل في القوم من ماء؟ " فجاءَه رجلٌ يَسعى بإداوة فيها شيء من ماء. قال: فصبّه رسولُ اللّه ﷺ في قدح. قال: فتوضأ رسولُ اللّه ﷺ فأحسنَ الوضوءَ، ثم انصرف وتركَ القدحَ، فركبَ النَّاسُ القدحَ تمسّحوا وتمسّحوا، فقال رسول اللّه ﷺ : "على رِسْلكم" حين سمعهم يقولون ذلك، قال: فوضع رسولُ اللّه ﷺ كفَّه في الماء، ثم قال رسول اللّه ﷺ : باسم اللّه " ثم قال: " أسبغوا الوضوء". قال جابر: فوالذي هو ابتلاني ببصري، لقد رأيتُ العيونَ عيونَ الماء يومئذٍ تخرجُ من بين أصابع رسول الله ﷺ ، فما رفعها حتى توضؤوا أجمعون. وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد (٢) ، وظاهره كأنه قصة أخرى غير ما تقدم. وفي صحيح مسلم، عن سلمة بن الأكوع، قال: قدمنا الحديبيةَ مع رسول اللّه ﷺ ، ونحن أربع عشرة مئة - أو أكثر من ذلك (٣) - وعليه خمسون شاة لا تُرْويهَا، فقعد رسول اللّه على شفا (٤) الركية، فإما دعا وإما بصق فيها قال: فجاشت، فسقينا واستقينا (٥) . وفي صحيح البخاري، من حديث الزهري، عن عروة عن المِسوَر ومروان بن الحكم، في حديث صُلح الحديبية الطويل: فعدلَ عنهم رسولُ اللّه ﷺ حتى نزلَ بأقصى الحديبية على ثَمَدٍ (٦) قليلِ الماءِ يَتَبَرَّضه تَبَرُّضأ (٧) ، فلم يُلَبِّثْه الناسُ حتى نزحوه، وشكوا إلى رسول الله ﷺ العطشَ، فانتزعَ سهمًا من كِنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، واللّه ما زالَ يجيشُ لهم بالرِّيّ حتى صدروا عنه (٨) . وقد تقدَّم الحديثُ بتمامه في صُلْح الحديبية، فأغنى عن إعادته.

(١) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٩٢). (٢) هكذا اقتصر المصنف على تجويد إسناده ولم يصححه، وكأن ذلك بسبب نبيح بن عبد اللّه العنزي الذي قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: مقبول. وفي هذا التجويد وفي قول الحافظ مقبول نظر، فإن نبيحًا هذا ثقة، وثقه أبو زرعة الرازي - وناهيك به - وذكره ابن حبان والعجلي في الئقات، وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان، وقد جهله ابن المديني، وهو مدفوع بما ذكرنا من التوثيق والتصحيح. (ينظر تحرير التقريب ٤/ ١٠)، فإسناد الحديث صحيح إن شاء اللّه تعالى (بشار). (٣) في صحيح مسلم (٣/ ١٤٣٣) لا وجود لهذا الشك، وإنما قال جازمًا: ونحن أربع عشرة مئة. (٤) كذا بالأصل، وفي صحيح مسلم: على جبا الركيّة. والجبا: ما حول البئر. (٥) رواه مسلم في صحيحه رقم (١٨٠٧) في الجهاد، وهو حديث طويل، ذكر منه ابن كثير محل الشاهد. (٦) "على ثمد": الثمد: الحفيرة فيها الماء القليل. (٧) "يتبرضه تبرضًا": يأخذ منه قليلًا قليلًا. (٨) رواه البخاري في صحيحه رقم (٢٧٣١) و (٢٧٣٢) بطوله في الشروط.