Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muslim then said:

Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us; Wakīʿ narrated to us; from Saʿīd; from Qatādah; from Anas, who said:

“There was a sudden alarm in Madinah, so the Messenger of Allah ﷺ borrowed a horse belonging to Abū Ṭalḥah called ‘Mandūb.’ He mounted it and said, ‘We found nothing to fear, and indeed we discovered it to be like the sea.’” (1)

He (Anas) also said, “Whenever the fighting grew fierce, we would seek protection behind the Messenger of Allah ﷺ.” (2)

Abū Isḥāq al-Sabiʿī related—from Ḥārithah ibn Muḍarrib—from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: “On the Day of Badr we shielded ourselves from the polytheists behind the Messenger of Allah ﷺ, and he was the bravest of all people.” Aḥmad and al-Bayhaqī transmitted this report (3).

We have already noted under the expedition of Hawāzin that, when the majority of his Companions fled, he remained steadfast, riding his mule while calling out his noble name and saying:
“I am the Prophet—no lie! … I am the son of ʿAbd al-Muṭṭalib,”
all the while spurring his mount into the very throats of the enemy. This represents the pinnacle of immense courage and perfect reliance upon Allah—may Allah’s blessings be upon him.

In Ṣaḥīḥ Muslim, through the chain of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from ʿAbd al-ʿAzīz, from Anas, it is related:

“When the Messenger of Allah ﷺ arrived in Madinah, Abū Ṭalḥah took me by the hand and brought me to the Messenger of Allah, saying, ‘O Messenger of Allah, Anas is a sharp-witted lad; let him serve you.’ I served him on journeys and at home, and—by Allah!—he never once said to me about something I had done, ‘Why did you do that this way?’ nor about something I had neglected, ‘Why did you not do it this way?’” (4)

Muslim also reports—through Saʿīd ibn Abī Burdah, from Anas—who said:

“I served the Messenger of Allah ﷺ for nine years, and I do not know that he ever said to me, ‘Why did you do such-and-such?’ nor did he ever reproach me for anything at all.” (5)

And Muslim transmits—through ʿIkrimah ibn ʿAmmār, from Isḥāq—that Anas said:

“The Messenger of Allah ﷺ was among the finest of people in character. One day he sent me on an errand. I said, ‘By Allah, I will not go,’ although inwardly I intended to fulfill what the Messenger of Allah ﷺ had ordered. I went out and passed by some boys playing in the marketplace, when the Messenger of Allah ﷺ grasped me from behind by the nape of my neck. I turned and saw him laughing, and he said, ‘O Unays! Did you go where I sent you?’ I replied, ‘Yes; I am going now.’”

And the meaning of lam turāʿū is a constant, settled dread, or a dread that harms you. Wajadnāhu baḥran (we found it like a sea) signifies its vast expanse. Yubattāʼ denotes slowness and incapacity. (1) Narrated by Muslim in his Ṣaḥīḥ (no. 2307; Al-Faḍāʾil, 49), which adds that there was panic in Medina. (2) This formula appears as if part of the preceding hadith. I also found it in Ṣaḥīḥ Muslim (no. 1776; Al-Faḍāʾil, 79), where al-Barāʾ said: “By God, when the battle’s fury flared, we sheltered behind it; indeed, the bravest among us was the one who stood nearest him [the Prophet ﷺ].” (3) Narrated by al-Imām Aḥmad in his Musnad (vol. 1, p. 86) and by al-Bayhaqī in Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 1, p. 324); its isnād (chain of transmission) is sound. (4) Narrated by Muslim in his Ṣaḥīḥ (no. 2309; Al-Faḍāʾil, 52). (5) Narrated by Muslim in his Ṣaḥīḥ (no. 2309; Al-Faḍāʾil, 53) and also no. 2310 in Al-Faḍāʾil; it includes the phrase, “Why did you do such and such?”
ثم قال مسلم: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا وكيع، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: كان فزعٌ بالمدينة، فاستعارَ رسولُ الله ﷺ فرسًا لأبي طلحة يُقال له "مَنْدُوب" فركبه، فقال: "ما رأينا من فَزَعٍ، وإن وجدناه لبحرًا" (١) . وقال: كنا إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله ﷺ (٢) . وقال أبو إسحاق السبيعي، عن حارثة بن مُضَرِّب، عن علي بن أبي طالب، قال: لما كان يومُ بدرٍ اتَّقينا المشركينَ برسول الله ﷺ ، وكان أشدَّ الناس بأسًا. رواه أحمد والبيهقي (٣) . وتقدم في غزوة هوازن أنه (رحمهم الله) لما فرَّ جُمهور أصحابه يومئذ ثبت، وهو راكب بغلته وهو ينوه باسمه الشريف، يقول: "أنا النبيُّ لا كذب، … أنا ابنُ عبد المطلب" وهو مع ذلك يركضها إلى نحور الأعداء. وهذا في غاية ما يكون من الشجاعة العظيمة والتوكل التام صلوات الله عليه. وفي صحيح مسلم، من حديث إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عبد العزيز، عن أنس، قال: لما قدم رسولُ الله المدينة أخذَ أبو طلحة بيدي، فانطلقَ بنا إلى رسول الله، فقال: يا رسولَ الله إن أنسًا غلامٌ كيَّسٌ فليخدُمْك. قال: فخدمتُه في السفر والحَضَر، والله! ما قالَ لي لشيء صنعتُه: لم صنعتَ هذا هكذا؟ ولا لشيء لم أصنعه: لمَ لمْ تصنعْ هذا هكذا (٤) ؟. وله من حديث سعيد بن أبي بردة، عن أنس، قال: خدمتُ رسولَ الله تسعَ سنين، فما أعلمُه قال لي قط: لم فعلت كذا وكذا؟ ولا عابَ عليَّ شيئًا قطُّ (٥) . وله من حديث عكرمة بن عمّار، عن إسحاق، قال أنس: كان رسولُ الله ﷺ من أحسنِ النَّاس خُلُقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت: والله لا أذهبُ -وفي نفسي أن أذهبَ لما أمرني به رسولُ الله ﷺ - فخرجتُ حتى أمرَّ على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا رسولُ الله ﷺ قد قبضَ بقفاي من ورائي قال: فنظرتُ إليه وهو يَضحكُ، فقال: "يا أُنيسُ! ذهبتَ حيثُ أمرتُك؟ " فقلتُ: نعم أنا أذهبُ
= ومعنى "لم تُراعوا": أي روعًا دائمًا ومستقرًا، أو روعًا يضركم. "وجدناه بحرًا": أي واسع الجري. "يُبَطَّأ": يُعرف بالبطء والعجز. (١) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٣٠٧) (٤٩) في الفضائل، وفيه: كان بالمدينة فَزَعٌ. (٢) كذا ورد هذا القول، وكأنه جزء من الحديث قبله. وقد وجدت في صحيح مسلم رقم (١٧٧٦) (٧٩) قال البراء: كنا والله إذا احمرَّ البأسُ نتقي به، وإن الشُّجاع منا للَّذي يُحاذِي به، يعني النَّبِيّ ﷺ . (٣) رواه الإمام أحمد في المسند (١/ ٨٦) والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ٣٢٤) وإسناده صحيح. (٤) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٣٠٩) (٥٢) في الفضائل. (٥) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٣٠٩) (٥٣) في الفضائل، ورقم (٢٣١٠) في الفضائل أيضًا، وفيه: لِمَ فعلتَ كذا وكذا؟.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies