Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/46)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

excessive. His words issued forth like pearls on a string—that is, on account of their beauty, eloquence, clarity, precision, and the sweetness of his tongue (1).

He was the most radiant and comely of people when viewed from afar, and the sweetest and fairest when seen up close—that is, attractive both near and far. I have also mentioned that he was neither tall nor short, but rather combined the finest qualities of each. I further noted that his Companions held him in reverence, served him, and hastened to obey him—something born solely of the majesty he commanded, the greatness he occupied in their hearts, and their love for him. He was never sullen—meaning he did not frown—nor did he disparage anyone, that is, he never belittled a person or deemed his mind deficient. On the contrary, he was gracious in social dealings, excellent in companionship; whoever accompanied him was honored by him and beloved to him, ﷺ.

(Abū Zurʿah said in al-Dalāʾil (2): “Abū Nuʿaym narrated to us; Yūsuf—meaning Ibn Ṣuwayb—narrated to us, from ʿAbd Allāh b. Buraydah, that the Messenger of Allah, ﷺ, had always been the most handsome of mankind.” This is a mursal report.

Abū Zurʿah also said: “Ismāʿīl b. Abān al-Azdi, the paper-seller, narrated to us; ʿAnbasah b. ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, from Muḥammad b. Zādhān, from Umm Saʿd, from ʿĀʾishah, who said: ‘I asked, O Messenger of Allah, you enter the privy yet nothing offensive is ever seen from you.’ He replied, ‘Do you not know, ʿĀʾishah, that the earth swallows whatever issues from the prophets so that none of it is ever seen?’” He remarks: “This ḥadīth is deemed objectionable, and Allah knows best.”) (3)

The ḥadīth of Hind b. Abī Hālah (4) on this matter

Hind was the Prophet’s stepson, ﷺ; his mother was Khadījah bt. Khuwaylid and his father Abū Hālah, as already explained.

Yaʿqūb b. Sufyān al-Fasawī, the ḥāfiẓ—may Allah have mercy on him—said: “Saʿīd b. Ḥammād al-Anṣārī al-Miṣrī and Abū Ghassān Mālik b. Ismāʿīl al-Nahdī (5) both narrated to us, saying: ‘Jumayʿ b. ʿUmar b. ʿAbd al-Raḥmān al-ʿIjlī (6) narrated to us, saying:’”} شئ

(1) i.e., he is the Messenger of Allah (peace be upon him). (2) Abu Zurʿah, Dala’il al-Nubuwwah, vol. 2, pp. 571–572. The hadith is mursal (interrupted) and therefore weak. (3) The text between the parentheses was omitted in the printed edition; it has been restored from manuscript A, folio 880–881. (4) The hadith of Hind ibn Abi Halah is partially recorded by al-Tirmidhi in al-Shama’il (#8); al-Haythami includes it in Majmaʿ al-Zawa’id (8:273–278), noting a version reported by al-Tabarani with some unnamed transmitters. Al-Bayhaqi cites it in Dala’il al-Nubuwwah (1:285–292). It appears in Ibn ʿAsakir’s Tahdhib Tarikh Dimashq (1:329–333), where he remarks that its isnad contains unknown narrators. Al-Tirmidhi also extracts fragments in his Shama’il (#225, 236, 351). See also Ibn Saʿd, al-Tabaqat al-Kubra (1:422); al-Suyuti, al-Khasa’is al-Kubra (p. 76); and ʿUyun al-Athar (2:405). Its isnad is weak and thus not sound. (5) al-Nahdi is the nisba (tribal affiliation) of Banu Nahd, a Yemeni tribe. (6) Jaʿb ibn ʿUmar al-ʿAjli – Ibn Hibban (al-Mizan 1:421) describes him as a Rafidi (Shiʿite) who fabricates hadith, and Ibn Numayr calls him the most mendacious of people.

كثير، كان منطقه خرزات نظم: يعني الذي من حسنه وبلاغته وفصاحته وبيانه وحلاوة لسانه (١) . أبهى الناس وأجملُه من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب: أي هو مليح من بعيد ومن قريب. وذكرت أنه لا طويل ولا قصير، بل هو أحسن من هذا ومن هذا، وذكرت أن أصحابَه يعظمونه ويخدمونه ويبادرون إلى طاعته، وما ذلك إِلَّا لجلالته عندهم وعظمته في نفوسهم ومحبتهم له، وأنه ليس بعابس؛ أي: ليس يعبس، ولا يُفنِّد أحدًا: أي يهجِّنه ويستقل عقله، بل جميل المعاشرة حسن الصحبة، صاحبه كريم عليه، وهو حبيب إليه ﷺ . (وقال أبو زرعة في "الدلائل" (٢) حَدَّثَنَا أبو نُعيم، حَدَّثَنَا يوسف -يعني ابن صُهيب- عن عبد الله بن بريدة؛ أن رسول الله ﷺ كان أحسن البشر قدمًا. وهذا مرسل. وقال أبو زرعة أيضًا: حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبان الأزدي الورّاق، حَدَّثَنَا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن عائشة، قالت: قلت يا رسول الله! تأتي الخلاءَ فلا يُرى منك شيءٌ من الأذى، فقال: "وما علمت يا عائشة أن الأرض تبتلع ما يخرج من الأنبياء، فلا يُرى منه" ؟. هذا الحديث يُعَدُّ من المنكرات، والله أعلم) (٣) . حديثُ هِنْدِ بن أبي هَالة (٤) في ذلك وهند هذا هو رَبيب رسول الله ﷺ ، أمه خديجة بنت خُويلد، وأبوه أبو هالة كما قدَّمنا بيانه. قال يعقوب بن سفيان الفَسوي الحافظ (رحمه الله) : حَدَّثَنَا سعيدُ بن حمَّاد الأنصاري المصري، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدِي (٥) قالا: حَدَّثَنَا جُمَيْع بن عمر بن عبد الرحمن العِجْلي (٦) ، قال:

(١) أي: هو رسول الله ﷺ . (٢) دلائل النبوة لأبي زرعة (٢/ ٥٧١ - ٥٧٢) وهو مرسل، والمرسل ضعيف. (٣) ما بين القوسين سقط من المطبوع، وأثبته من (أ). لوحة (٨٨٠ - ٨٨١). (٤) حديث هند بن أبي هالة روى بعضه الترمذي في الشمائل رقم (٨)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٧٣ - ٢٧٨) وقال: رواه الطبراني وفيه من لم يسمّ. ورواه البيهقيّ في دلائل النبوة (١/ ٢٨٥ - ٢٩٢) وهو في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر (١/ ٣٢٩ - ٣٣٣) وقال الحافظ ابن عساكر: وإسناد هذا الحديث على جهالة بعض نقلته هو المحفوظ. وأخرج الترمذي منه مواضع مقطعة في كتاب الشمائل (٢٢٥) و (٢٣٦) و (٣٥١) … وانظر الحديث في الطبقات الكبرى؛ لابن سعد (١/ ٤٢٢) والخصائص الكبرى؛ للسيوطي (١/ ٧٦) وعيون الأثر (٢/ ٤٠٥) وإسناده ضعيف، بل لا يصح له إسناد. (٥) النَّهْدي: نسبة لبني نَهْد، وهي قبيلة يمنية. (٦) جميع بن عمر العجلي، قال عنه ابن حبان: رافضي يضع الحديث، وقال ابن نمير: كان أكذب الناس (الميزان ١/ ٤٢١).