Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

one of the people—neither tall nor short—the most radiant in complexion. When he faced someone he faced him with his whole body, and when he turned away he turned away with his whole body. I have never seen anyone like him, nor have I ever heard of anyone like him (1).

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī said:

Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī informed us; Abū al-Ḥasan al-Maḥmūdī al-Marwazī narrated to us; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī al-Ḥāfiẓ narrated to us; Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us; ʿUthmān ibn ʿUmar narrated to us; Ḥarb ibn Surayj, the confectioner, narrated to us; a man from Balʿadawiyyah narrated to me, saying that his grandfather said:

“I travelled to Madinah to discuss ḥadīth concerning the vision of the Messenger of Allah. There I encountered a man of handsome build, with abundant locks, a fine, slender nose and delicate eyebrows. From the base of his throat to his navel ran a thin line of hair, like an extended thread. I saw him dressed in two worn garments. He approached me and said, ‘Peace be upon you.’” (2)

Concerning his hair ﷺ

It is established in the two Ṣaḥīḥs (3), through al-Zuhrī, from ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, from Ibn ʿAbbās, who said:

“The Messenger of Allah liked to agree with the People of the Book in matters about which no specific command had been revealed. The People of the Book let their hair hang down, whereas the idolaters parted their hair. So the Messenger of Allah ﷺ let his forelock hang down, and later on he parted it.”

Imām Aḥmad (4) said: “Ḥammād ibn Khālid narrated to us; Mālik narrated to us; Ziyād ibn Saʿd narrated to us, from al-Zuhrī, from Anas: the Messenger of Allah ﷺ let his forelock hang down for as long as he wished, then afterwards he parted it.” This chain is unique to this route.

Muḥammad ibn Isḥāq reported, from Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah who said:

“I myself parted the Messenger of Allah’s hair. I drew the parting straight from the crown of his head and let his forelock fall between his eyes.”

Ibn Isḥāq added: “Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr—who was a learned Muslim—said, ‘It is merely one of the prophetic marks which some of the Christians adopted.’”

The two Ṣaḥīḥs also record, from al-Barāʾ, that the hair of the Messenger of Allah reached his shoulders (5). Another authentic report from him—and from other Companions—states that it reached the middle of his ears (6).

(1) al-Tabaqat al-Kubra by Ibn Saʿd (vol. 1, p. 415). (2) Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 1, p. 248); its chain of transmission is defective due to an unknown transmitter after Ḥarb ibn Suryāj. See also Majmaʿ al-Zawāʾid (vol. 8, pp. 272–273). (3) Reported by al-Bukhārī in his Ṣaḥīḥ, no. 5917 (Kitāb al-Libās), and by Muslim in his Ṣaḥīḥ, no. 2336 (Kitāb al-Faḍāʾil). (4) Reported by Imam Aḥmad in his Musnad (vol. 2, p. 215); its isnād is sound. (5) Dalāʾil al-Nubuwwah by al-Bayhaqī (vol. 1, p. 226). The hadith from ʿĀʾisha was recorded by Abū Dāwūd in his Sunan, no. 4189 (Kitāb al-Tarajjul), and is authentic. “al-simāʾ” (the sign). (6) Reported by al-Bukhārī in his Ṣaḥīḥ, no. 3551; it is the narration of Shuʿba from Abū Isḥāq from al-Barāʾ.
من القوم، لا طويلٌ ولا قصير، أحسنَ الناس لونًا، يُقبل معًا ويُدبر معًا، لم أرَ مثلَه ولم أسمع بمثله (١) . وقال الحافظ أبو بكر البيهقيّ: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنَا أبو الحسن المحمودي المروزي، حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن علي الحافظ، حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا عثمان بن عمر، حَدَّثَنَا حرب بن سُريج، صاحب الحلواني، حدَّثني رجل من بلعدويه، حدَّثني جدّي، قال: انطلقت إلى المدينة أذكر الحديث في رؤية رسول الله، قال: فإذا رجل حسن الجسم، عظيم الجمة، دقيق الأنف، دقيق الحاجبين، وإذا من لدن نحره إلى سرته كالخيط الممدود شعره، ورأيتُه بينَ طِمرين، فدنا مني وقال: السلام عليك (٢) . ذكر شَعْره (رحمهم الله) قد ثبت في الصحيحين (٣) من حديث الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: كان رسولُ الله يُحبُّ موافقةَ أهل الكتاب فيما لم يُؤمر فيه بشيء، وكان أهلُ الكتاب يَسْدِلون أشعارَهم، وكان المشركون يَفرِقون رؤوسهم، فسدلَ رسولُ الله ﷺ ، ثم فرَقَ بعد. وقال الإمام أحمد (٤) : حَدَّثَنَا حمَّاد بن خالد، حَدَّثَنَا مالك، حَدَّثَنَا زيادُ بن سعد، عن الزهري، عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ سدلَ ناصيتَه ما شاء أن يَسْدِلَ، ثم فرَقَ بعد. تفرد به من هذا الوجه. وقال محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروةَ، عن عائشة، قالت: أنا فرقتُ لرسول الله رأسَه، صدعتُ فَرْقه عن يافوخه، وأرسلتُ ناصيتَه بين عينيه. قال ابن إسحاق: وقد قال محمد بن جعفر بن الزبير، وكان فقيهًا مسلمًا: ما هي إِلَّا سيماءُ من سيماءَ الأنبياءَ تمسكت بها النصارى من الناس. وثبت في الصحيحين، عن البراء، أن رسول الله كان يضربُ شعرُه إلى منكبيه (٥) . وجاء في الصحيح عنه (٦) وعن غيره: إلى أنصاف أذنيه.
(١) الطبقات الكبرى؛ لابن سعد (١/ ٤١٥). (٢) دلائل النبوة (١/ ٢٤٨) وإسناده تالف لجهالة من بعد حرب بن سريج. وينظر مجمع الزوائد (٨/ ٢٧٢ - ٢٧٣). (٣) رواه البخاري في صحيحه رقم (٥٩١٧) في اللباس، ومسلم في صحيحه رقم (٢٣٣٦) في الفضائل. (٤) رواه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٢١٥) وإسناده صحيح. (٥) دلائل النبوة؛ للبيهقي (١/ ٢٢٦) وحديث عائشة أخرجه أبو داود في سننه رقم (٤١٨٩) في الترجل. وهو حديث صحيح. و"السيماء": العلامة. (٦) رواه البخاري في صحيحه (٣٥٥١) وهي رواية شعبة عن أبي إسحاق عن البراء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies