Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He said: “The Messenger of Allah ﷺ was fair-skinned and handsome; when he walked it was as though he were descending a decline.” This is the wording cited by Abū Dāwūd.

Imām Aḥmad (1) said: “Yazīd ibn Hārūn narrated to us; al-Jurayrī informed us:
‘I was performing ṭawāf with Abū l-Ṭufayl when he remarked, “No one who saw the Messenger of Allah ﷺ is still alive but me.” I asked, “And did you see him?” He replied, “Yes.” I then said, “How would you describe him?” He answered, “He was fair, handsome, and perfectly proportioned.”’

Al-Tirmidhī (3) transmitted the same ḥadīth through Sufyān ibn Wakīʿ and Muḥammad ibn Bashshār, both from Yazīd ibn Hārūn, with this identical chain.

Al-Bayhaqī (4) said: “Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ related to us; ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar—or Abū l-Faḍl Muḥammad ibn Ibrāhīm—related to us; Aḥmad ibn Salamah narrated to us; Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Asadī narrated to us; Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Abū Juḥayfa who said: ‘I saw the Messenger of Allah ﷺ: he was fair-skinned, some grey had appeared in his hair, and al-Ḥasan ibn ʿAlī resembled him.’

He then added: “Muslim (5) recorded this through Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā, and al-Bukhārī (6) through ʿAmr ibn ʿAlī, from Muḥammad ibn Fuḍayl. The core of the report is found in both Ṣaḥīḥs, although in different wording that will be cited later.”

Muḥammad ibn Isḥāq narrated—from al-Zuhrī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mālik ibn Juʿshum, from his father—that Suraqah ibn Mālik said: “I came to the Messenger of Allah ﷺ; when I drew near to him while he was on his she-camel, I kept gazing at his shin—it was like the fresh pith of a date-palm.”

Al-Khaṭṭābī said: “Aṣ-ṣabūb: when the ṣād carries a fatḥah (short /a/), it denotes what is poured over a person—water or the like—and is patterned on words such as al-ṭahūr (ablution), al-ghasūl (ritual bath), and al-fuṭūr (meal for breaking the fast). Whoever reports it as aṣ-ṣūbūb with a ḍammah (short /u/) on the ṣād, assuming it to be the plural of ṣabb (‘what flows from the ground’), departs from proper analogy, for the faʿl pattern does not form plurals as fuʿūl but as afʿāl—e.g., sabab and asbāb, qatb and aqṭāb. Moreover, most narrations read ka-annahū yamshī fī ṣabb (“as if he walks in a trickle”), which is the authenticated reading.” (1) In his Musnad (vol. 5, p. 454). (2) Narrated by al-Bukhārī in Al-Adab al-Mufrad, no. 790, and by al-Tirmidhī in al-Shamā’il, among others; it is classified as ḥasan (good) by its chains and supporting reports. (3) In al-Shamā’il, no. 14 (Dār al-Gharb edition), which is the edition habitually cited. (4) In Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 1, p. 205). (5) In al-Faḍā’il from his Ṣaḥīḥ (no. 2343). (6) In al-Manāqib from his Ṣaḥīḥ (no. 3544).
قال: كان رسولُ الله ﷺ أبيضَ مليحًا، إذا مشى كأنما ينحَطُّ في صَبُوب. لفظ أبي داود. وقال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الجُرَيْرِي: قال: كنتُ أطوفُ مع أبي الطُّفَيل فقال: ما بقي أحدٌ رأى رسولَ الله ﷺ غيري، قلت: ورأيتَه؟ قال: نعم، قال: قلتُ: كيف كانت صفتُه؟ قال: كان أبيضَ مليحًا مُقَصَّدًا (٢) . وقد رواه الترمذي (٣) ، عن سفيانَ بن وَكيع ومحمد بن بَشَّار، كلاهما عن يزيد بن هارون، به. وقال البيهقي (٤) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر أو أبو الفضل محمد بن إبراهيم، حدّثنا أحمدُ بن سَلمة، حدَّثنا واصلُ بن عبد الأعلى الأسَدِي، حدَّثنا محمدُ بن فُضَيل، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن أبي جُحَيْفة قال: رأيتُ رسول الله ﷺ أبيضَ قد شابَ، وكان الحسنُ بن عليّ يُشبهُه. ثم قال: رواه مسلم (٥) ، عن واصل بن عبد الأعلى، ورواه البخاري (٦) ، عن عمرو بن عليّ، عن محمد بن فُضَيل. وأصلُ الحديث كما ذكرَ في الصحيحين، ولكن بلفظ آخر كما سيأتي. وقال محمّد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك بن جُعشم، عن أبيه؛ أن سُراقةَ بنَ مالك قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ فلما دنوتُ منه وهو على ناقته، جعلتُ أنظرُ إلى ساقه كأنَّها جُمَّارة.
= قال الخطابي: "الصَّبوب": إذا فتحت الصاد كان اسمًا لما يُصبُّ على الإنسان من ماء ونحوه، ومما جاء على وزنه الطَّهور، والغَسُول، والفَطور لما يُفطر به. ومن رواه الصُّبوب بضم الصاد، على أنه جمع الصبب، وهو ما انحدر من الأرض، فقد خالف القياس؛ لأن باب فَعَل لا يُجمع على فُعول؛ وإنما يُجمع على أفعال، كسب وأسباب، وقتب وأقتاب. وقد جاء في أكثر الروايات: كأنه يمشي في صَبب. وهو المحفوظ. (١) في مسنده (٥/ ٤٥٤). (٢) ورواه البخاري في (الأدب المفرد) رقم (٧٩٠) والترمذي في "الشمائل" وغيرهما، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده. (٣) في الشمائل (١٤) من طبعة دار الغرب، وإليها الإشارة دائمًا. (٤) دلائل النبوة (١/ ٢٠٥). (٥) في الفضائل من صحيحه (٢٣٤٣). (٦) في المناقب من صحيحه (٣٥٤٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies