Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He then continued—with his own chain—from Yaʿqūb ibn Sufyān who said: “ʿAmr ibn ʿAwn and Saʿīd ibn Manṣūr narrated to me; both said: Khālid ibn ʿAbd Allāh narrated to us, from Ḥumayd al-Ṭawīl, from Anas ibn Mālik, who said: ‘The Messenger of Allah ﷺ was of a brown complexion.’”

The ḥadīth was likewise transmitted by the ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār through al-Ḥasan ibn ʿAlī (1), from Khālid ibn ʿAbd Allāh, from Ḥumayd, from Anas. He further said: “Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us; ʿAbd al-Wahhāb narrated to us, who said: Ḥumayd narrated to us, from Anas, who said: ‘The Messenger of Allah ﷺ was neither tall nor short; when he walked he inclined forward, and he was of a brown complexion.’” (2)

Al-Bazzār then remarked: “We know of no one who reported this from Ḥumayd except Khālid and ʿAbd al-Wahhāb.”

Al-Bayhaqī (3) said: “Abū al-Ḥusayn ibn Bushrān informed us; Abū Jaʿfar al-Rāzī informed us; Yaḥyā ibn Jaʿfar narrated to us; ʿAlī ibn ʿĀṣim narrated to us; Ḥumayd narrated to us, saying: I heard Anas ibn Mālik describe the Prophet ﷺ, and he said: ‘He was fair-skinned, his fairness tinged with brown.’”

I say: This wording is more authentic than the one before it, and it indicates that the brownish hue upon his blessed face ﷺ was the result of his many journeys and constant exposure to the sun—Allah knows best.

Yaʿqūb ibn Sufyān al-Fasawī also said (4): “ʿAmr ibn ʿAwn and Saʿīd ibn Manṣūr narrated to me; they said: Khālid ibn ʿAbd Allāh narrated to us, from al-Jurayrī, from Abū l-Ṭufayl, who said: ‘I saw the Prophet ﷺ, and no one else who saw him remains alive. We asked him, “Describe the Messenger of Allah ﷺ for us,” and he replied: “He was fair-skinned and handsome of face.”’”

Muslim recorded this report as well (5) from Saʿīd ibn Manṣūr, and Abū Dāwūd likewise transmitted it (6) through Saʿīd ibn Iyās al-Jurayrī, from Abū l-Ṭufayl ʿĀmir ibn Wāthilah al-Laythī.

From Malik’s transmission from Rabiʿah: “Neither the pale-white (al-abyad al-amhak) nor the al-adam; combining them is possible…” Then al-Hafiz says: “It becomes clear from the aggregate of the narrations that al-samra (the brownish complexion) refers to the red tone mingled with white, and that al-biyad al-muthbit (confirmed white) refers to the white mingled with red, whereas the negated white denotes that which is not intermingled.” Fath al-Bari (6/569). (1) In the original reading it appears “from Ali”; the emendation is adopted from Kashf al-Astār. (2) Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār (no. 2389), chapter “Description of the Prophet ﷺ.” Al-Haythamī confines himself to the isnad, noting: “He also transmitted a longer version of this hadith,” i.e. the one recorded as no. 2388 above. (3) Dalaʾʾil al-Nubuwwah (1/204); Ibn Hajar cites it in Fath al-Bari (6/569) without comment. Its chain is graded hasan, including narrators Abū Jaʿfar al-Rāzī, ʿĪsā b. Abī ʿĪsā, ʿAbd Allāh b. Mahān, and al-Ṣaduq (weak in memory, especially in reports from Mughirah). Al-Bukhārī transmits it in Al-Adab al-Mufrad, as do the authors of the Sunan. See Taqrīb al-Tahdhīb, entry 8019. (4) Al-Bayhaqī also records it in Dalaʾʾil al-Nubuwwah (1/204-205) via his own chain; it appears in the “Lost Knowledge” section. (5) Muslim records it in his Ṣaḥīḥ (no. 2340), Book of Virtues, stating that Abū al-Tufayl died in 100 AH, being the last of the Prophet’s Companions ﷺ to pass away. (6) Abū Dāwūd narrates it in his Sunan (no. 4864), Book of Etiquette; in that version it reads: “as if he were falling into a ṣabūb.”
أخبرنا. ثم ساق بإسناده عن يعقوب بن سفيان، حدّثني عمرو بن عون وسعيد بن منصور، قالا: حدّثنا خالد بن عبد الله، عن حُميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ أسمرَ اللون. وهكذا روى هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزّار عن الحسن بن عليّ (١) ، عن خالد بن عبد الله، عن حُميد، عن أنس، قال: وحدّثنا محمد بن المُثَنَّى قال: حدَّثنا عبدُ الوهاب، قال: حدَّثنا حُميد، عن أنس، قال: لم يكن رسول الله ﷺ بالطويل ولا بالقصير، وكان إذا مشى تكفَّأ، وكان أسمرَ اللون (٢) . ثم قال البزّار: لا نعلم رواه عن حُميد إلا خالد وعبدُ الوهاب. ثم قال البيهقيّ (٣) (رحمه الله) : وأخبرنا أبو الحسين بن بُشران، أخبرنا أبو جعفر الرازي، حدَّثنا يحيى بن جعفر، حدَّثنا عليُّ بن عاصم، حدَّثنا حُميد قال: سمعت أنس بن مالك يقول -فذكرَ الحديثَ في صفة النبي ﷺ ، قال: وكان أبيضَ بياضُه إلى السُّمرة. قلت: وهذا السياق أصحُّ من الذي قبلَه، وهو يقتضي أن السمرةَ التي كانت تعلو وجهَه (رحمهم الله) من كثرة أسفاره وبروزه للشمس، والله أعلم. فقد قال يعقوبُ بن سفيانَ الفَسَوي أيضًا (٤) : حدَّثني عمرو بن عون وسعيدُ بن منصور، قالا: حدَّثنا خالدُ بن عبد الله، عن الجُرَيري، عن أبي الطفيل، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ ولم يبقَ أحدٌ رآه غيري، فقلنا له: صف لنا رسولَ الله ﷺ فقال: كان أبيضَ مليحَ الوجه. ورواه مسلم (٥) عن سعيد بن منصور به. ورواه أيضًا أبو داود (٦) من حديث سعيد بن إياس الجُرَيري، عن أبي الطُّفَيل عامرِ بن واثلةَ اللَّيثي،
= من طريق مالك عن ربيعة: ولا بالأبيض الأمهق، وليس بالآدم، والجمع بينهما ممكن … ثم قال الحافظ: وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة: الحمرةُ التي تُخالط البياض، وأن المراد بالبياض المثبت ما يخالطه الحمرة، والمنفي ما لا يُخالطه. فتح الباري (٦/ ٥٦٩). (١) في الأصل. عن عليّ والتصحيح من كشف الأستار. (٢) كشف الأستار عن زوائد البزار رقم (٢٣٨٩) باب صفته ﷺ ، واكتفى الهيثمي فيه بإيراد السند وقال: قلت: فذكره في حديث أطول من هذا. أي: مما ورد في الحديث رقم (٢٣٨٨) السابق. (٣) دلائل النبوة (١/ ٢٠٤) وذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (٦/ ٥٦٩)، وسكت عليه، وإسناده حسن، فيه أبو جعفر الرازي، عيسى بن أبي عيسى، عبد الله بن ماهان، صدوق، سيِّء الحفظ خصوصًا عن مغيرة. روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن. تقريب التهذيب ترجمة (٨٠١٩). (٤) رواه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) من طريقه، وهو في القسم الضائع من المعرفة. (٥) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٣٤٠) في الفضائل، وقال: مات أبو الطفيل سنة مئة، وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله ﷺ . (٦) رواه أبو داود في سننه رقم (٤٨٦٤) في الأدب. وفيه: كأنما يهوي في صَبوب. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies