Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Mājah (1) also transmits—through the narration of Yazīd ibn Hārūn—that ʿAlī ibn al-Madīnī (2) said: “I heard Yaḥyā ibn Saʿīd say, ‘I asked ʿAbbād ibn Manṣūr, “Did you actually hear this ḥadīth from ʿIkrimah?” He replied, “Ibn Abī Yaḥyā related it to me from Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, from him.”’”

I add: It has reached me that in Egypt there is a shrine containing many relics of the Prophet ﷺ which one of the later viziers took pains to gather—among them a kohl container, its applicator, a comb, and other items. Allah knows best.

The Mantle (al-Burda)

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (4) said: As for the mantle that remained with the caliphs, we have been informed—on the authority of Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār in the story of Tabūk—that the Messenger of Allah ﷺ gave the people of Aylah his mantle along with the letter in which he guaranteed their safety. Abū al-ʿAbbās ʿAbd Allāh ibn Muḥammad bought it for three hundred dinars—that is, the first ʿAbbāsid caliph, as-Saffāḥ (may Allah have mercy on him).

The ʿAbbāsids thereafter handed this mantle down from one caliph to the next. On the day of ʿĪd the caliph would drape it over his shoulders, take in one hand the staff attributed to the Prophet ﷺ, and appear with such dignity and gravity that hearts were humbled and eyes overwhelmed. They also wore black on Fridays and the festivals, emulating the Master of the desert and the city alike—those who dwelt in tents of hair and houses of clay—because al-Bukhārī (6) and Muslim (7), the two leading Imams of tradition, relate from Mālik, from al-Zuhrī, from Anas that the Messenger of Allah ﷺ entered Mecca wearing a helmet. Another wording says: “He was wearing a black turban,” and yet another: “He had let its end hang between his shoulders,” peace and blessings be upon him.

Al-Bukhārī (11) further said: Musaddad narrated to us; Ismāʿīl narrated to us; Ayyūb narrated to us, from Ḥumayd (12), from Abū Burdah, who said: “ʿĀʾishah brought out to us a coarse cloak and a thick waist-wrapper, and said, ‘In these two the soul of the Prophet ﷺ was taken.’”

(1) Sunan Ibn Majah (Hadith no. 3499); its isnad (chain of transmission) is weak. (2) Al-Du'afa' al-Kabir (vol. 3, pp. 136–137). (3) In the edition: “wa qila” (it is said). (4) Dalail al-Nubuwwah (vol. 7, p. 278). (5) In the edition: “yaskun” (he dwells). (6) Sahih al-Bukhari (nos. 1846, 3044, 4286, 5808). (7) Sahih Muslim (no. 1357; p. 450). (8) The wording does not appear in the edition. (9) Sahih Muslim (no. 1358; p. 451). (10) Sahih Muslim (no. 1359; p. 453). (11) Sahih al-Bukhari (no. 5818). (12) In the edition: “Muhammad”.
ماجه (١) من حديث يزيد بن هارون، قال علي بن المديني (٢) : سمعت يحيى بن سعيد، يقول: قلتُ لعَبّاد بن منصورٍ: سَمِعْتَ هذا الحديثَ من عكرمة؟ فقال: أخبرنيه ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين عنه. قلت: وقد بلغني أنَّ بالديار المصرية مَزارًا فيه أشياءٌ كثيرةٌ من آثار النبي ﷺ ، اعتنى بجمعها بعضُ الوزراء المُتأخّرين، فمن ذلك مُكْحلةٌ، ومِيلُ (٣) ومُشْطٌ، وغير ذلك. فالله أعلم. البُرْدَةُ قال الحافظُ البَيْهقي: (٤) وأما البُرْدُ الذي عندَ الخلفاء فقد رُوِّينا عن محمد بن إسحاق بن يسار في قصة تَبوك: أنّ رسولَ الله ﷺ أعْطَى أهلَ أيْلَة بُرْدَهُ مع كتابه الذي كَتب لهم أمانًا لهم، فاشتراه أبو العباس عبد الله بن محمد بثلاث مئة دينار -يعني بذلك أولَ خلفاء بني العباس وهو السفاح، (رحمه الله) وقد توارَثَ بنو العباس هذه البُرْدة خَلَفًا عن سَلَفٍ، كان الخليفةُ يلبسُها يومَ العيدِ على كَتِفَيْهِ، ويأخذ القَضيبَ المنسوبَ إليه، صلوات الله وسلامه عليه، في إحدى يديه، فيخرجُ وعليه من السَّكينة والوقار ما يصدع به القلوب، ويَبْهَرُ به الأبصارَ، ويَلْبسون السَّواد في أيام الجُمَع والأعياد، وذلك اقتداءً منهم بسيِّدِ أهْلِ البَدْو والحَضَر، ممن سَكَنَ (٥) الوَبَرَ والمَدَرَ، لما أخرجه البخاري (٦) ومسلم (٧) إماما أهل الأثر، من حديث عن مالكٍ عن (٨) الزهري، عن أنس: أنّ رسول الله ﷺ دَخَلَ مكةَ وعلى رأسه المِغْفَر، وفي رواية (٩) : وعليه عمامةٌ سوداءُ، وفي رواية (١٠) : قد أرْخَى طَرَفَها بين كَتِفَيْه، صلوات الله وسلامه عليه. وقد قال البخاري (١١) : ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب، عن حُمَيد (١٢) ، عن أبي بُرْدة قال: أخرجَتْ إلينا عائشةُ كِساءً وإزارًا غَليظًا، فقالت: قُبض رُوحُ النبي ﷺ في هذين.
(١) ابن ماجه (٣٤٩٩)، وإسناده ضعيف. (٢) الضعفاء الكبير (٣/ ١٣٦ - ١٣٧). (٣) ط: (وقيل). (٤) دلائل النبوة (٧/ ٢٧٨). (٥) ط: (يسكن). (٦) البخاري (١٨٤٦، ٣٠٤٤، ٤٢٨٦، ٥٨٠٨). (٧) مسلم (١٣٥٧) (٤٥٠). (٨) ليس اللفظ في ط. (٩) مسلم (١٣٥٨) (٤٥١). (١٠) مسلم (١٣٥٩) (٤٥٣). (١١) البخاري (٥٨١٨). (١٢) ط: (محمد).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies