Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Mubārak related to us—through ʿĪsā ibn Ṭahmān—who said: “Anas ibn Mālik brought out to us a pair of sandals, each with two thongs (qibāl). Thābit al-Bunānī remarked, ‘These are the sandals of the Prophet ﷺ.’

Al-Bukhārī also records this in the Book of Khums, on the authority of ʿAbd Allāh ibn Muḥammad, from Abū Aḥmad al-Zubayrī, from ʿĪsā ibn Ṭahmān, from Anas, who said: “Anas produced for us two plain, hairless sandals with two qibāl; afterward Thābit al-Bunānī told me, on Anas’s authority, that they were the sandals of the Prophet ﷺ.” Al-Tirmidhī likewise cites the report in al-Shamāʾil through Aḥmad ibn Manīʿ from Abū Aḥmad al-Zubayrī with this same chain.

Al-Tirmidhī further says in al-Shamāʾil: “Abū Kurayb narrated to us; Wakiʿ narrated to us; from Sufyān; from Khālid al-Ḥadhdhāʾ; from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith; from Ibn ʿAbbās, who said: ‘The sandals of the Messenger of Allah ﷺ had two qibāl, and their straps were doubled.’”

He also reports: “Isḥāq ibn Manṣūr told us; ʿAbd al-Razzāq narrated to us; from Maʿmar; from Ibn Abī Dhīb; from Ṣāliḥ, the client of al-Tawʾamah; from Abū Hurayrah, who said: ‘The sandals of the Messenger of Allah ﷺ had two qibāl.’”

Al-Tirmidhī adds: “Muḥammad ibn Marzūq Abū ʿAbd Allāh told us; ʿAbd al-Raḥmān ibn Qays Abū Muʿāwiyah told us; Hishām narrated to us; from Muḥammad; from Abū Hurayrah, who said: ‘The sandals of the Messenger of Allah ﷺ had two qibāl, as did those of Abū Bakr and ʿUmar. The first to use a single strap was ʿUthmān.’”

Al-Jawharī explains: “The qibāl of a sandal—pronounced with a short i—is the strap that lies between the middle toe and the one next to it.”

I would add: Around the year 600 AH and thereafter, a single sandal reputed to be the Prophet’s ﷺ became famous in the possession of a merchant named Ibn Abī al-Ḥadrad. King al-Ashraf Mūsā, son of al-Malik al-ʿĀdil Abū Bakr ibn Ayyūb, offered him a large sum of money for it, but he refused to sell. Some time later the merchant died, and the sandal passed to King al-Ashraf, who took it and venerated it. When he built the Ashrafiyyah Dār al-Ḥadīth beside the Citadel, he placed the sandal in one of its vaults, appointed a custodian for it, and fixed for him a monthly stipend of forty dirhams. The sandal remains there to this very day.

Al-Tirmidhī also says in al-Shamāʾil: “Muḥammad ibn Rāfiʿ and others told us; Abū Aḥmad al-Zubayrī told us; Shaybān narrated to us; from ʿAbd Allāh ibn al-Mukhtār; from Mūsā ibn Anas; from his father, who said: ‘The Messenger of Allah ﷺ had a small scent-vial (sukkah) from which he would perfume himself.’”

(1) Printed edition reads: “kharaja.” (2) al-Bukhari, no. 3107. (3) al-Shama’il al-Tirmidhi, no. 75. (4) al-Shama’il al-Tirmidhi, no. 74. (5) al-Shama’il al-Tirmidhi, no. 77. (6) al-Shama’il al-Tirmidhi, no. 83. (7) al-Shama’il al-Tirmidhi, no. 209. (8) Variant and edition read: “sllh,” a corruption. al-sukk is a well-known perfume blended into other scents and used. (al-Nihaya: sukkak).
المبارك، أنا عيسى بن طَهْمان، قال: أخرج (١) إلينا أنسُ بن مالك بنعلين لهما قِبالان، فقال ثابت البُناني: هذه نعلُ النبي ﷺ . وقد رواه في كتاب الخُمُس (٢) ، عن عبد الله بن محمد، عن أبي أحمد الزُّبَيْري، عن عيسى بن طَهْمان، عن أنس، قال: أخْرَج إلينا أنس نعلين جَرداوين لهما قِبالان، فحدّثني ثابتٌ البُناني بعدُ عن أنسٍ أنهما نَعْلا النبيّ ﷺ . وقد رواه الترمذي في "الشمائل" (٣) عن أحمد بن مَنيعٍ عن أبي أحمد الزبيري به. وقال الترمذي في "الشمائل" (٤) : حدَّثنا أبو كُرَيْب، ثنا وَكيع، عن سُفيان، عن خالد الحَذاء، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان لنعلِ رسول الله ﷺ قِبالان مُثَنَّى شِراكُهما. وقال أيضًا (٥) : ثنا إسحاق بن منصور، أنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التَّوأمة، عن أبي هريرة، قال: كان لنعل رسول الله ﷺ قِبالان. وقال الترمذي (٦) : ثنا محمد بن مرزوق أبو عبد الله، ثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، ثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: كان لنعل رسول الله ﷺ قِبالان وأبي بكر وعمر، وأولُ من عَقَدَ عَقْدًا واحدًا عثمانُ. قال الجوهري: قِبالُ النَّعل بالكَسْرِ: الزِّمام الذي يكون بين الإصبع الوسطى والتي تليها. قلت: واشتهر في حدود سنة ستمئة وما بعدها عند رجل من التُّجار، يقال له: ابن أبي الحَدْرَدِ، نعلٌ مُفْرَدَةٌ ذكر أنه نعلُ النبيّ ﷺ ، فسامها المَلِكُ الأشْرَفُ موسى بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب منه بمالٍ جَزيلٍ، فأبى أنْ يَبيعها، فاتَّفق موتُه بعد حينٍ، فصارَتْ إلى الملك الأشرف المذكور، فأَخذَها إليه وعَظَّمها، ثم لما بنى دارَ الحديثِ الأشْرفيّة إلى جانب القلعة، جعلها في خزانة منها، وجعلَ لها خادمًا، وقُرِّر له من المعلوم كلَّ شَهْرِ أربعون درهمًا، وهي موجودةٌ إلى الآنَ في الدار المذكورة. وقال الترمذي في "الشمائل" (٧) : ثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا: ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا شيبان، عن عبد الله بن المختار، عن موسى بن أنس، عن أبيه قال: كانَتْ لرسولِ الله ﷺ سُكَّةٌ (٨) يَتَطَيَّبُ منها.
(١) ط: (خرج). (٢) البخاري (٣١٠٧). (٣) الشمائل للترمذي (٧٥). (٤) الشمائل للترمذي (٧٤). (٥) الشمائل للترمذي (٧٧). (٦) الشمائل للترمذي (٨٣). (٧) الشمائل للترمذي (٢٠٩). (٨) أ، ط: (سله) تحريف. والسُّكُّ: طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل (النهاية: سكك).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies