Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (1/177)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-ʿIlbāʾ ibn Aḥmar related, through ʿIkrimah from Ibn ʿAbbās, that:

Eighty men accompanied Noah on the Ark together with their families. They remained aboard for one hundred and fifty days. God then steered the vessel toward Mecca, where it circled the Sacred House for forty days, after which He directed it to Mount al-Jūdiyy and there it came to rest. Noah—peace be upon him—sent out the raven to bring news of the land, but the bird settled on carrion and tarried. He therefore released the dove, which returned with an olive leaf in its beak and its feet stained with mud; Noah understood that the waters had receded. He descended to the foot of al-Jūdiyy, built a settlement there, and named it Thamānīn (“Eighty”). One morning they awoke to find their tongues confused into eighty languages, one of them Arabic, so that some could no longer understand the speech of others; Noah, peace be upon him, interpreted for them.

Qatādah and others said: They boarded the Ark on the tenth day of Rajab, sailed for one hundred and fifty days, and the Ark remained upon al-Jūdiyy for a month. They disembarked on the Day of ʿĀshūrāʾ in Muḥarram.

Ibn Jarīr transmitted a Prophetic report that agrees with this chronology, adding that they fasted on that very day.

Imām Aḥmad narrated: Abū Jaʿfar told us, ʿAbd al-Ṣamad ibn Ḥabīb al-Azdī informed us, from his father Ḥabīb ibn ʿAbd Allāh, from Shubayl, from Abū Hurayrah, who said:

The Prophet passed by a group of Jews who were fasting on the Day of ʿĀshūrāʾ and asked, “What fast is this?” They replied, “It is the day on which God saved Moses and the Children of Israel from drowning and drowned Pharaoh; it is also the day on which the Ark came to rest upon al-Jūdiyy. Noah and Moses, peace be upon them, fasted on it in gratitude to God.” The Prophet said, “I have a greater claim to Moses, and to fasting on this day.” He then told his Companions, “Whoever among you began the day fasting, let him complete his fast; and whoever has already eaten from his household’s provisions, let him refrain for the rest of the day.”

This ḥadīth has a corroborating narration in the Ṣaḥīḥ collections from another chain; the unusual element here is the mention of Noah as well—God knows best.

As for what many ignorant people allege—that they ate the remnants of their provisions and some grains they had taken with them

(1) ʿAlbāʾ ibn Aḥmar: al-Yashkarī transmitted from ʿAmr ibn Akhṭab and Ikrimah; Ibn Maʿīn and Abū Zarʿah al-Rāzī deemed him reliable, and Ibn Ḥibbān included him in al-Thiqat. Ahmad commented, “No objection—I know nothing but good of him,” and he appears among Muslim’s narrators. (Tahdhib al-Kamal, vol. 20, pp. 293–294) (2) al-Judī: the name of a mountain in the Jazīrah (Upper Mesopotamia) on which Noah’s Ark came to rest. (3) Ibn Kathīr also mentions it in his Tafsīr (vol. 2, pp. 550–551) without citing any source. (4) Ibn Kathīr mentions it in his Tafsīr (vol. 2, p. 551). (5) In at-Tārīkh (vol. 1, p. 190), on the authority of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ghafūr from his father. (6) Ahmad transmitted it in his Musnad (vol. 2, pp. 359–360) with a weak isnad, but there are parallel reports in the story of Moses (rather than Noah) that strengthen it. (7) Ahmad records it in his Musnad (vol. 2, p. 359); its isnad is weak, but supporting parallels lend it strength. (8) It is recorded by al-Bukhārī (no. 4680) in his Tafsīr and by Muslim (no. 1130) in his Ṣawm.

وروى علباءُ بن (١) أحمر: عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، قال: كان مع نوحٍ في السفينة ثمانونَ رجلًا معهم أهلوهم، وإنهم كانوا في السفينة مئة وخمسين يومًا، وإن اللَّه وجَّهَ السفينةَ إلى مكَّة، فدارت بالبيتِ أربعينَ يومًا، ثم وجَّهها إلى الجُودِيِّ (٢) فاستقرَّتْ عليه، فبعثَ نوحٌ (عليه السلام) الغراب ليأتيَه بخبر الأرض، فذهبَ فوقعَ على الجِيفَ فأبطأ عليه، فبعثَ الحمامةَ فأتته بورقِ الزيتونِ ولطختْ رِجْلَيْها بالطِّين، فعرفَ نوحٌ أنَّ الماءَ قد نضبَ، فهبط إلى أسفلِ الجُوديِّ، فابتنى قريةً وسمَّاها ثمانينَ، فأصبحوا ذاتَ يومٍ وقد تبلبلتْ ألسنتُهم على ثمانينَ لغةً، إحداها العربيُّ، وكان بعضُهم لا يَفْقهُ كلامَ بعضٍ، فكانَ نوحٌ (عليه السلام) يُعبِّرُ عنهم (٣) . وقال قتادةُ وغيره: ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب، فسارُوا مئة وخمسين يومًا، واستقرَّت بهم على الجوديّ شهرًا، وكان خروجُهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم (٤) . وقد روى ابن جرير (٥) خبرًا مرفوعًا يُوافق هذا وأنهم صامُوا يومَهم ذلك. وقال الإمام أحمد: حدَّثنا أبو جعفر، أخبرنا عبدُ الصمد بن حَبيب الأزدي، عن أبيه حبيب بن عبد اللَّه، عن شُبَيْل، عن أبي هريرة، قال: مرَّ النبيُّ بأناس من اليهود وقد صامُوا يومَ عاشُوراء، فقال: "ما هذا من الصوم؟ " فقالوا: هذا اليوم الذي نجَّا اللَّه موسى وبني إسرائيلَ من الغَرَقِ، وغَرَّقَ فيه فرعون، وهذا يوم استوت فيه السفينةُ على الجُوديِّ، فصامَ نوحٌ وموسى (رحمه الله) شكرًا للَّه – Exalté soit-Il – ، فقال النبيُّ: "أنا أحقُّ بموسى وأحقُّ بصومِ هذا اليوم" (٦) . وقال لأصحابه: "مَنْ كانَ منكم أصبحَ صائمًا فليتمَّ صومَه، ومَنْ كان منكم قد اصابَ من غداءِ أهلِه فليتمَّ بقيَّةَ يومِه" (٧) . وهذا الحديث له شاهدٌ في الصحيح (٨) من وجه آخر، والمستغرب ذكرُ نوحٍ أيضًا، واللَّه أعلم. وأما ما يذكرُه كثيرٌ من الجهلة أنهم أكلوا من فُضولِ أزوادِهم ومِنْ حُبوبٍ كانت معَهم قد

(١) علباء بن أحمر: اليشكري روى عن عمرو بن أخطب، وعكرمة، وثقه ابن معين وأبو زرعة الرازي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد: لا بأس به لا أعلم إلا خيرًا، وهو من رجال مسلم (تهذيب الكمال ٢٠/ ٢٩٣ - ٢٩٤). (٢) "الجوديّ": اسم جبل بالجزيرة، استوت عليه سفينة نوح. (٣) ذكره ابن كثير في التفسير أيضًا (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١) ولم يعزه لكتاب. (٤) ذكره ابن كثير في التفسير (٢/ ٥٥١). (٥) في التاريخ (١/ ١٩٠) عن عبد العزيز بن عبد الغفور، عن أبيه. (٦) أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠)، وإسناده ضعيف، ولكن لقصة موسى دون نوح شواهد يقوى بها. (٧) أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٥٩)، وإسناده ضعيف، ولكن له شواهد يقوى بها. (٨) أخرجه البخاري (٤٦٨٠) في التفسير، ومسلم (١١٣٠) في الصيام.