Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Our teacher, the eminent scholar Abū al-ʿAbbās Ibn Taymiyyah, used to say, “This ḥadith is fabricated, even though it appears in the Sunan of Abū Dāwūd.” The same verdict was given by our teacher al-Mizzī, and I hold it as well.

I add: al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAdī included the report in his al-Kāmil, transmitting it from Muḥammad ibn Sulaymān—nicknamed Būmah—through Yaḥyā ibn ʿAmr ibn Mālik al-Nukrī, from his father, from Abū al-Jawzāʾ, from Ibn ʿAbbās, who said: “The Messenger of Allah ﷺ had a scribe called al-Sijill. Concerning him the Exalted said: ‘On the Day We fold up the heaven like the folding of a scroll for writings’ (21:104)—just as the scroll is folded over the written page, so shall We fold up the heaven.”

Al-Bayhaqī recorded the same through Abū Nāṣir ibn Qatādah, from Abū ʿAlī al-Raffāʾ, from ʿAlī ibn ʿAbd al-ʿAzīz, from Muslim ibn Ibrāhīm, from Yaḥyā ibn ʿAmr ibn Mālik with this chain. Yet Yaḥyā is extremely weak and cannot be relied on for corroboration. Allah knows best.

Stranger still is what al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khaṭīb and Ibn Mandah reported from Aḥmad ibn Saʿīd al-Baghdādī—known as Ḥamdān—through Ibn Numayr, ʿUbayd Allāh, and Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: “The Prophet ﷺ had a scribe named Sijill; then Allah revealed: ‘On the Day We fold up the heaven like the folding of a scroll for writings’ (21:104).” Ibn Mandah remarked, “It is an odd report, transmitted only by Ḥamdān.” Al-Barqānī quoted Abū al-Fatḥ al-Azdī as saying, “It is uniquely transmitted by Ibn Numayr—if it is authentic.”

I say: This narration from Ibn ʿUmar is as objectionable as the one from Ibn ʿAbbās. In fact, reports to the contrary have come from both of them. Al-Wālibī and al-ʿAwfī relate from Ibn ʿAbbās that about this verse he said, “It is like the folding of the sheet over the writing.” Mujāhid said the same.

Ibn Jarīr commented, “In established Arabic usage al-sijill means ‘the scroll’. No Companion is known by the name Sijill, nor is there any basis for saying that al-Sijill is the name of an angel,” as was reported through Abū Kurayb from Ibn Yamān, who said: Abū al-Wafāʾ al-Ashjaʿī told us, from his father, from Ibn ʿUmar regarding the verse, “On the Day We fold up the heaven like the folding of a scroll for writings” (21:104): “Al-Sijill is an angel. Whenever a plea for forgiveness ascends, Allah says, ‘Record it as light.’” Bundār narrated from Muʾammal, from Sufyān: “I heard al-Suddi say the same.”

Abū Jaʿfar al-Bāqir expressed the same view in the report transmitted by Abū Kurayb from Ibn al-Mubārak, from Maʿrūf ibn Kharrabūdh, from

(1) al-Kamil fi Asma’ Du‘afa’ al-Rijal (vol. 7, p. 2662). (2) In the printed edition it reads “(wa ’an)”; the correct reading will follow below. (3) In the printed edition it reads “(as-sijil lil-kitāb kaẓālika tuṭawā)”. (4) In al-Sunan al-Kubrā (vol. 10, p. 126). (5) Tarīkh Baghdād (vol. 8, p. 175). Bashār said: “See also my commentary on this ḥadīth in my edition of Tarīkh al-Khaṭīb (vol. 9, pp. 47–48).” (6) In al-ʾUṣūl it reads “behz.” (7) In the printed edition it reads “(khilāl)”; this is a textual corruption. (8) Not found in the printed edition. (9) The text within parentheses does not appear in the original manuscript.
شيخَنا العلامة أبا العباس ابن تَيْميَّة كان يقول: هو حديثٌ موضوعٌ، وإن كان في "سنن أبي داود" . فقال شيخنا المزي، وأنا أقوله. قلت: وقد رواه الحافظُ ابن عَديٍّ في "كامله" (١) من حديث محمد بن سليمان الملقب ببومة، عن يحيى بن عمرو بن (٢) مالك النُّكْري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: كان لرسول اللّه ﷺ كاتبٌ يُقالُ له: السِّجلّ، وهو قوله (تعالى) : ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ قال: كما يطوي السّجِلّ للكتَاب كذلك نَطْوي (٣) السماء. وهكذا رواه البيهقيّ (٤) ، عن أبي ناصر بن قتادة، عن أبي علي الرّفّاء عن علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إبراهيم، عن يحيى بن عمرو بن مالك به. ويحيى هذا ضعيف جدًا، فلا يصلُح للمتابعة. والله أعلم. وأغرب من ذلك أيضًا ما رواه الحافظ أبو بكر الخطيب (٥) وابن مَنْدَة من حديث أحمد بن سعيد البغدادي المعروف بحمدان، عن ابن نُمير (٦) ، عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان للنبيّ ﷺ كاتبٌ، يقال له: سِجِلٌّ، فأنزل اللّه ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ قال ابن منده: غريب تَفَرَّد به حمدان. وقال البَرْقاني: قال أبو الفتح الأزدي: تَفَرَّدَ به ابن نُمَيْر، إن صَحَّ. قلت: وهذا أيضًا مُنْكرٌ عن ابن عمر كما هو مُنْكَر عن ابن عباس، وقد ورد عن ابن عباس وابن عمر خلاف (٧) ذلك، فقد روى الوالبيُّ والعَوْفي، عن ابن عباس: أنَّه قال في هذه الآية: قال: كطي الصحيفة على الكتاب. وكذلك قال مجاهد، وقال ابن جرير: هذا هو المعروف في اللغة أن السّجلّ هو الصحيفة. قال: ولا يعرف في الصحابة أحدٌ اسمُه السّجل، وأنكر أن يكون السّجلُ اسمَ مَلَكٍ من الملائكة، كما رواه عن أبي كُرَيْب، عن ابن يَمانٍ، ثنا أبو الوفاء الأشجعي، عن أبيه، عن ابن عمر في قوله ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ قال: السجل مَلَكٌ، فماذا صعِد بالاستغفار قال الله: اكتُبْها نورًا. وثنا بُنْدار، عن مُؤَمَّل، عن سفيان، سمعت السُّدِّيّ يقول (فذكر مثله. وهكذا قال أبو جعفر الباقر فيما رواه أبو كُرَيْب، عن ابن (٨) المبارك عن) (٩) معروف بن خَرَّبوذ، عمَّن
(١) الكامل في أسماء ضعفاء الرجال (٧/ ٢٦٦٢). (٢) ط: (وعن) وسيأتي بعد بوجهه الصحيح. (٣) ط: (السجل للكتاب كذلك تطوي). (٤) في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٢٦). (٥) تاريخ بغداد (٨/ ١٧٥). قال بشار: وانظر بلابد تعليقي على هذا الحديث في طبعتي من تاريخ الخطيب (٩/ ٤٧ - ٤٨). (٦) في الأصول: بهز. (٧) ط: (خلال) تحريف. (٨) ليس في ط. (٩) ليس ما بين القوسين في أ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies