Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The first narration:

Imam Ahmad—together with al-Ḥasan ibn ʿArafah, though the wording quoted here is Ahmad’s—said: “ʿAbbād ibn ʿAbbād al-Muhallabī related to us, from Hishām ibn Ziyād, from ʿAmmār ibn Saʿd, from ʿUthmān ibn Arqam ibn Abī al-Arqam, from his father—who was one of the Companions of the Prophet ﷺ—that the Messenger of Allah ﷺ said:

‘Whoever steps over people’s necks on Friday and separates two men after the Imām has come out is like a person who will be dragged by his intestines in the Fire.’

The second narration:

Ahmad said: “ʿIṣām ibn Khālid related to us; ʿAṭṭāf ibn Khālid related to us; Yaḥyā ibn ʿImrān related to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn al-Arqam, from his grandfather al-Arqam, who said:

‘I came to the Messenger of Allah ﷺ and he asked, “Where are you heading?” I replied, “O Messenger of Allah, to that place,” and I pointed toward the precinct of Bayt al-Maqdis. He said, “What is taking you there—business?” I said, “No, I simply wish to pray there.” He replied, “Prayer here”—and he gestured toward Mecca—“is better than a thousand prayers,” and he gestured toward al-Shām.’

Ahmad alone recorded both of these traditions.

Among those scribes—may Allah be pleased with him—was Thābit ibn Qays ibn Shammās al-Anṣārī al-Khazrajī, whose kunya was Abū ʿAbd al-Raḥmān; some, however, say Abū Muḥammad al-Madani. He was the spokesman of the Anṣār and is also called the spokesman of the Prophet ﷺ.

Muḥammad ibn Saʿd relates: ʿAlī ibn Muḥammad al-Madāʾinī informed us, through his chains from his teachers who reported on the Arab delegations to the Messenger of Allah ﷺ. They said: ʿAbd Allāh ibn ʿAlas al-Thumālī and Musliya ibn Hizzān al-Huddānī came to the Messenger of Allah with a company of their people after the Conquest of Mecca. They embraced Islam and pledged allegiance on behalf of their tribe. The Prophet had a document written for them stipulating the zakat due on their wealth; it was written by Thābit ibn Qays ibn Shammās and witnessed by Saʿd ibn ʿUbādah and Muḥammad ibn Maslamah—may Allah be pleased with them.

This man is among those whom Ṣaḥīḥ Muslim confirms the Messenger of Allah ﷺ gladdened with the tidings of Paradise.

Al-Tirmidhī likewise narrated in his Jāmiʿ, with a chain that meets Muslim’s criteria, from Abū Hurayrah that the Messenger of Allah ﷺ said, “How excellent …”

(1) Musnad Ahmad, vol. 3, p. 417; its isnad is weak. (2) The term al-qusb (with a damma) denotes al-miʿā (the small intestine), cf. al-Nihaya under “qasab.” (3) This report comes from the final section of the Musnad of the Ansar, omitted in the standard printed edition; its isnad is weak. It is cited by the author in Jamʿ al-Masānid (vol. 1, p. 196) and by Ibn Ḥajar in Aṭrāf al-Musnad (vol. 1, p. 232). (4) His biography appears in Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 5, p. 206), al-Istʿibāb (vol. 2, p. 72), Tā’rīkh Dimashq – al-Sīrah (Majmaʿ edition, vol. 2, pp. 330–332), Asad al-Ghabāh (vol. 1, p. 275), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 1, pp. 308–316), and al-Iṣābah (vol. 2, p. 14). (5) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 1, p. 353). (6) Variant readings in the printed edition: “qaddama ʿAbd Allāh ibn ʿAbs al-Yamanī and Muslimah ibn Hārān al-Ḥadābī”; in the manuscript: “ʿAbd Allāh ibn ʿAbs al-Thumālī and Musaylimah ibn Dirār al-Hārānī.” Both are corrupt. The reading adopted here follows Ṭabaqāt Ibn Saʿd (the source cited by the author) and Tā’rīkh Dimashq – al-Sīrah (Majmaʿ edition, vol. 2, p. 330). (7) Muslim, no. 119. (8) al-Tirmidhī, no. 3795.
الأول: قال أحمد (١) والحسن بن عرفة - واللفظ لأحمد: ثنا عَبَّاد بن عَبّاد المُهَلّبي، عن هشام بن زياد، عن عمَّار بن سعد، عن عثمان بن أرْقَم بن أبي الأرقم، عن أبيه - وكان من أصحاب النَّبِيّ ﷺ - أنَّ رسول اللّه قال: "إن الذي يَتَخطَّى رقابَ الناس يوم الجُمُعَة ويُفَرِّقُ بينَ الاثنين بعدَ خُروج الإمام كالجارِّ قُصْبَه (٢) في النار" . والثاني، قال أحمد (٣) : ثنا عصام بن خالد، ثنا العَطّاف بن خالد، ثنا يحيى بن عمران، عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن جده الأرقم، أنَّه جاء إلى رسول اللّه ﷺ فقال: "أين تُريدُ؟ " قال أردتُ يا رسولَ اللّهِ هاهنا، وأومأ بيده إلى حَيِّز بيتِ المَقْدِس، قال: "ما يُخْرِجُكَ إليه أتِجارَةٌ؟ " قال: لا، ولكن أردتُ الصلاةَ فيه، قال: "الصلاة هاهنا" - وأومأ بيده إلى مكة - "خيرٌ من ألف صلاة" وأومأ بيده إلى الشام. تفرد بهما أحمد. ومنهم، (رضي الله عنها) ، ثابتُ بن قَيْس بن شَمّاس الأَنْصَاري الخَزْرَجي (٤) ، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد المدني خطيب الأنصار، ويقال له: خطيب النَّبِيّ ﷺ . قال محمد بن سعد (٥) : أخبرنا علي بن محمد المدائني بأسانيده عن شيوخه في وفود العرب على رسول الله ﷺ ، قالوا: قدم عبد اللّه بن عَلَس الثُّمالي ومُسْلية بن هِزَّان الحُدَّاني (٦) على رسول الله في رهط من قومهما، بعد فَتْح مكة، فأسلموا وبايعوا على قومهم، وكتب لهم كتابًا بما فُرضَ عليهم من الصدقة في أموالهم، كَتَبه ثابتُ بن قيس بن شمّاس، وشهد فيه سعدُ بن عبادة، ومحمد بن مسلمة (رضي الله عنها) . وهذا الرجل ممن ثبت في صحيح مسلم (٧) أن رسول اللّه ﷺ : بَشَّرَهُ بالجَنَّة. وروى الترمذي في "جامعه" (٨) بإسنادٍ على شرط مسلم، عن أبي هريرة أنّ رسول الله قال: "نِعْمَ
(١) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤١٧)، وإسناده ضعيف. (٢) القُصْبُ - بالضم - المِعَى (النهاية: قصب). (٣) هو من آخر مسند الأَنصار الساقط من مطبوعة المسند، وإسناده ضعيف، وأورده المصنف في "جامع المسانيد" (١/ ١٩٦) وابن حجر في "أطراف المسند" (١/ ٢٣٢). (٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٦) والاستيعاب (٢/ ٧٢)، وتاريخ دمشق - السيرة - طبعة المجمع (٢/ ٣٣٠ - ٣٣٢) وأسد الغابة (١/ ٢٧٥)، وسير أعلام النبلاء (١/ ٣٠٨ - ٣١٦)، والإصابة (٢/ ١٤). (٥) طبقات ابن سعد (١/ ٣٥٣). (٦) ط: (قدم عبد الله بن عبس اليماني ومسلمة بن هاران الحدابي) وفي أ (عبد اللّه بن عبس الثمالي ومسيلمة بن ضرار الحراني) وكلاهما تحريف. وما أثبته عن طبقات ابن سعد الذي ينقل منه المصنف، وتاريخ دمشق - السيرة - ط المجمع - (٢/ ٣٣٠). (٧) مسلم (١١٩). (٨) الترمذي (٣٧٩٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies