Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Others maintained that he married—and consummated with—one thousand women. As for the date of his death, several opinions have been voiced; the best-known and soundest, upon which al-Khaṭīb al-Baghdādī recorded unanimous agreement, is that he died in the year 50 AH.

Among that circle was also al-Miqdād ibn al-Aswad, Abū Maʿbad al-Kindī, an ally of Banū Zuhrah.

Imām Aḥmad narrated: ʿAffān told us, Ḥammād ibn Salamah told us, from Thābit, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from al-Miqdād ibn al-Aswad, who said:

“I came to Madinah with two companions. We sought hospitality from the people, yet no one took us in. We therefore went to the Prophet ﷺ and informed him. He brought us to his home, where he had four nanny goats, and said:

‘Miqdād, milk them, divide the milk into four equal shares, and give each person his portion.’

“I used to do so. One night I set aside the Prophet’s share for him, but he was late in returning, so I lay down on my bedding. My soul whispered, ‘The Prophet ﷺ has probably gone to visit a household of the Anṣār; why not rise and drink this draught?’ The inner urging persisted until I rose and drank his portion. When it had settled in my belly and I felt satisfied, a wave of remorse—old and new—swept over me.

“I said to myself, ‘The Prophet ﷺ will come now, hungry and thirsty, and will find nothing in the cup.’ I pulled a cloth over my face. The Prophet ﷺ arrived, offering a greeting audible to one who is awake yet gentle enough not to disturb a sleeper. He uncovered the vessel and found it empty. He then raised his head toward the sky and said:

‘O Allah, give drink to whoever has given me drink, and feed whoever has fed me.’

“I seized upon his supplication. I rose, took a knife, and went to the goats, feeling them to see which was fattest so that I might slaughter it. My hand touched the udder of one, and lo, it was full. I examined another; it too was full—indeed, all of them were swollen with milk. I milked them into the vessel, brought it to him, and said, ‘Drink.’

“He asked, ‘What is the matter, O Miqdād?’ I replied, ‘Drink first, then the story.’ He said, ‘Some mischief of yours, O Miqdād!’ He drank, then said, ‘Drink.’ I replied, ‘Drink, O Messenger of Allah.’ He drank until he was satiated. Then I took the cup and drank, after which I informed him of what had happened.

“The Prophet ﷺ exclaimed, ‘Heeh! So that is how it was.’ Then he said, ‘This is a blessing sent down from…’

(1) In the edition: spelled with an alif. (2) al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 1, p. 191. (3) His biography appears in Hilyat al-Awliya’ (vol. 1: 172–176), al-Istiyʾāb (p. 148), Tarikh Dimashq (vol. 60: 143–183), Asad al-Ghabah (vol. 5: 251), Tahdhīb al-Asmā’ wa al-Lughāt (vol. 2: 111–112), and al-Isābah (vol. 3: 454–455). (4) Musnad al-Imām Ahmad, vol. 6: 4–5. (5) The phrasing does not appear in the edition. (6) Not found in the two Sahih collections; supplemented here from the Musnad. (7) In the edition: “faqala” (he said). (8) Added in our text compared to version A; absent from the edition. (9) In the edition: “maawi”; taqar means “istaqarra” (to settle) (al-Nihaya: “qarrar”). (10) In A and in the edition: “zam'an” (thirsty)—retained here for contextual coherence. (11) Hafil: “abundant in milk”; its plural is huffal (al-Nihaya: “hafl”). (12) Tadalla’a means “to drink so much that its side and ribs become distended” (al-Nihaya: “dila”).
وقيل: أحصن ألف (١) امرأة. وقد اختُلِفَ في وفاته على أقوالٍ، أشهرها وأصحُّها، وهو الذي حكى عليه الخطيبُ البغدادي (٢) الإجماع أنه توفي سنة خمسين. ومنهم (رضي الله عنها) المِقداد بن الأسود أبو معبد الكندي (٣) حليف بني زهرة. قال الإمام أحمد (٤) : ثنا عَفان، ثنا حَمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المِقْداد بن الأسْود قال: قدمت المدينة، أنا وصاحبان لي (٥) ، فتَعرَّضْنا للناس، فلم يُضِفْنا أحدٌ، فأتَيْنا إلى النَّبِيّ ﷺ فذكرنا له، فذهبَ بنا إلى منزله، وعنده أربعُ أعْنُزٍ، فقال: "احْلُبْهُنَّ يا مِقْدادُ، وجَزئْهنَّ أربعةَ أجزاءٍ، وأعْطِ كُلَّ إنْسانٍ جُزءًا" فكنتُ أفْعلُ ذلك، فرفعتُ للنبيّ ﷺ ذات ليلة جُزْأَه (٦) ، فاحْتَبَس واضجعتُ على فراشي، فقالت (٧) لي نفسي: إنّ النَّبِيّ ﷺ قد أتى أهلَ بيتٍ من الأنصار، فلو قمتَ فشربتَ هذه الشربةَ، فلم تَزَلْ بي (٨) حتى قمتُ فشربتُ جُزْأَهُ، فلمَّا دَخَلَ في بَطْني وتقارّ (٩) أخَذَني ما قدُم وما حَدثَ؛ فقلت: يجيءُ الآن النَّبِيُّ ﷺ جائعًا ظمآن (١٠) ، فلا يرى في القدح شيئًا. فَسَجَّيْتُ ثوبًا على وَجْهي. وجاء النَّبِيّ ﷺ فسلّمَ تسليمة تُسْمِعُ اليَقْظان، ولا تُوقطُ النّائِمَ، فكشَفَ عنه فلم يَرَ شيئًا، فرفعَ رأسَه إلى السَّماء فقال: "اللهم اسقِ من سَقَاني، وأطْعِمْ من أطْعَمَني" فاغتنمتُ دعوتَه، وقمت فأخذتُ الشَّفْرَة فدنوتُ إلى الأعنز، فجعلت أجُسُّهُن أيتهن أسمن لأذْبَحها، فوقعت يدي على ضَرْعِ إحداهن فإذا هي حافل (١١) ، ونظرتُ إلى الأخرى فإذا هي حافلٌ، فنظرت فإذا هُنَّ كُلُّهن حُفَّلٌ، فَحَلَبْتُ في الإناءَ فَأَتَيْتُهُ به، فقلتُ: اشرَبْ، فقال: "ما الخبرُ يا مقداد؟ " فقلتُ: اشرب ثُمَّ الخَبَر، فقال: "بعض سَوْءاتِكَ يا مقداد" فشرب ثم قال: "اشرب" . فقلت: اشرب يا نبيّ اللّه، فشرب حتى تَضَلَّع (١٢) ثم أخذتُه فشربتُه، ثم أخبرثُه الخبر. فقال النَّبِيّ ﷺ "هِيهِ" كان كذا وكذا، فقال النَّبِيّ ﷺ : "هذه بَرَكةٌ مُنْزَلةٌ من
(١) ط: (بألف). (٢) تاريخ بغداد (١/ ١٩١). (٣) ترجمته في حلية الأولياء (١/ ١٧٢ - ١٧٦)، والاستيعاب (١٤٨) وتاريخ دمشق (٦٠/ ١٤٣ - ١٨٣) وأسد الغابة (٥/ ٢٥١)، وتهذيب الأسماء واللغات (٢/ ١١١ - ١١٢)، والإصابة (٣/ ٤٥٤ - ٤٥٥). (٤) مسند الإمام أحمد (٦/ ٤ - ٥). (٥) ليس اللفظ في ط. (٦) ليست في الأصلين واستدركتها عن المسند. (٧) ط: (فقال). (٨) زيادة عن أ، وليست في ط. (٩) ط: (معائي) وتقارّ بمعنى استقرّ (النهاية: قرر). (١٠) أ، ط: (ظمآنًا) وما أثبته للسياق. (١١) حافل: كثيرة اللبن وجمعها حُفَّل (النهاية: حفل). (١٢) تضلَّع أي أكثر من الشرب حتى تمدّد جنبه وأضلاعه (النهاية: ضلع).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies