Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On the third night someone called out, “Feed the prisoner,” so they handed the food over to him as well, and thus they went without food for three full days and nights. In their honor Allah revealed: “Has there not come upon man a span of time …” up to His words, “We desire from you neither recompense nor thanks” (al-Insān 1–9).

This report is regarded as munkar; some leading scholars even consider it fabricated, citing its feeble wording and the fact that the sūrah is Meccan, whereas al-Ḥasan and al-Ḥusayn were born in Madinah. Allah knows best.

Laylā, the freedwoman of ʿĀʾishah, said, “O Messenger of Allah, you leave the privy and I enter right after you; I see nothing, yet I smell the fragrance of musk.” He replied, “We, the company of prophets—our bodies are nurtured on the spirits of the people of Paradise; whatever unpleasantness issues from us is swallowed up by the earth.” Abū Nuʿaym related this through Abū ʿAbd Allāh al-Madani, an otherwise unknown narrator.

Māriyah the Copt, mother of Ibrāhīm, was mentioned earlier among the Mothers of the Believers. Ibn al-Athīr distinguishes her from another woman named Māriyah, the mother of al-Rabāb, noting that she too was a bondwoman of the Prophet ﷺ. Her report circulates among the scholars of Basra: ʿAbd Allāh ibn Ḥabīb narrated from Umm Sulaymān, from her mother, from her grandmother Māriyah, who said, “I bent down for the Prophet ﷺ so that he could climb over a wall one night when he was fleeing from the idolaters.” Ibn al-Athīr adds, “And there is Māriyah, the servant of the Prophet ﷺ.” Abū Bakr ibn ʿAyyāsh transmitted from al-Mathnā ibn Ṣāliḥ, from his grandmother Māriyah—who served the Prophet ﷺ—that she said, “My hand has never touched anything softer than the palm of the Messenger of Allah ﷺ.” Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr remarks in al-Istīʿāb, “I do not know whether she is the same Māriyah mentioned earlier or another.”

Among them was Maymūnah bint Saʿd. Imām Aḥmad said: ʿAlī ibn Baḥr narrated to us; ʿĪsā—meaning Ibn Yūnus—narrated to us; Thawr—meaning Ibn Yazīd—reported from Ziyād ibn Abī Sawdah, from his brother, that Maymūnah, the Prophet’s freedwoman ﷺ, asked, “O Messenger of Allah, should we visit Bayt al-Maqdis?” He replied, “It is the land of resurrection and gathering. Go to it and pray there, for one prayer offered therein equals a thousand elsewhere.” She asked, “What about someone who is unable to undertake the journey?” He said, “Let him send oil for its lamps; whoever does so is as though he has prayed there.”

(1) His biography is recorded in Al-Isti‘āb (vol. 4, p. 1910); Asad al-Ghabah (vol. 7, p. 258); and Al-Isābah (vol. 4, p. 403). (2) Edition reads: “I did not see [it].” (3) His biography is recorded in Al-Isti‘āb (vol. 4, p. 1912); Asad al-Ghabah (vol. 7, pp. 261–262); and Al-Isābah (vol. 4, pp. 404–405). (4) Edition reads: “jāriyyat al-nabī” (the Prophet’s maidservant). (5) Edition reads: “Salma.” (6) Al-Isti‘āb (p. 1911). (7) His biography is recorded in Al-Isti‘āb (vol. 4, p. 1918); Asad al-Ghabah (vol. 7, p. 265); and Al-Isābah (vol. 4, pp. 413–414). (8) Musnad al-Imām Aḥmad (vol. 6, p. 463), whose isnād is weak. (9) Edition reads: “ʿAlī ibn Muḥammad ibn Mihraz.” See Tahdhīb al-Kamāl (vol. 20, p. 325). (10) Manuscript reads: “his sister.” (11) The phrase “fima siwāh” (besides it) is an interpolation in al-Musnad and does not appear in the two primary sources.
كانت الليلة الثالثة قال: أطعموا الأسيرَ فأعطوه وطَوَوْا ثلاثةَ أيام وثلاثَ ليالٍ. فأنزل اللّه في حَقِّهم: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ إلى قوله: ﴿لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾ [الإنسان: ١ - ٩] . وهذا الحديث منكر، ومن الأئمة من يجعله موضوعًا، ويسند ذلك إلى رِكَّةِ ألفاظِهِ، وأنَّ هذه السورةَ مكيَّةٌ، والحسنُ والحسينُ إنّما ولدا بالمدينة. واللّه أعلم. ليلى مولاة عائشة (١) ، قالت: يا رسولَ اللّه إنك تخرجُ من الخلاء فأدْخُل في أثركَ فلا أرى (٢) شيئًا، إِلَّا أني أجدُ ريحَ المِسْكِ؟ فقال: "إنا مَعْشَرَ الأنْبياء تَنبُتُ أجسادُنا على أرواحِ أهلِ الجنّة، فما خرجَ منّا من نَتَنٍ ابتَلَعَتْهُ الأرْضُ" . رواه أبو نُعَيْم من حديث أبي عبد الله المدني - وهو أحد المجاهيل - عنها. مارية القبطية (٣) أم إبراهيم: تقدّم ذِكْرُها مع أمهات المؤمنين. وقد فرَّقَ ابن الأثير بَيْنَها وبينَ مارية أم الرَّباب، قال: وهي جاريةٌ للنبيّ (٤) أيضًا. حديثُها عند أهل البصرة، رواه عبد اللّه بن حبيب، عن أم سليمان (٥) عن أمها، عن جدتها مارية قالت: تَطَأطَأْتُ للنبيّ ﷺ حَتّى صَعِد حائطًا ليلةَ فَرَّ من المشركين. ثم قال: ومارية خادمُ النَّبِيّ ﷺ . روى أبو بكر بن عيَّاشٍ، عن المثنى بن صالح، عن جدَّتِه مارية - وكانت خادم النَّبِيّ ﷺ أنها قالت: ما مَسِسْتُ بيدي شَيْئًا قَطُّ ألينَ من كَفِّ رسول اللّه ﷺ . قال أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب (٦) : لا أدري أهي التي قبلها أم لا. ومنهن مَيْمونَةٌ (٧) بنت سعد، قال الإمام أحمد (٨) : ثنا عليّ بن بحر (٩) ، ثنا عيسى - هو ابن يونس - قال ثور - هو ابن يزيد - عن زياد بن أبي سَوْدَة عن أخيه (١٠) أن ميمونة مولاة النَّبِيّ ﷺ قالت: يا رسول أفئنا في بيتِ المَقْدِس؟ قال: "أرضُ المَنْشَر والمَحْشَر، ائتوه فَصَلُّوا فيه، فإنَّ صلاةَ فيه كَأَلْفِ صلاةٍ فيما سواه (١١) " قالت: أرأيتَ منْ لم يُطِقْ أن يَتَحمَّل إليه أو يَأْتيه؟ قال: "فَلْيَهْدِ إليه زَيْتًا يُسْرَجُ فيه، فإنّه منْ أهدى له كان كَمَنْ صَلَّى فيه" .
(١) ترجمها في الاستيعاب (٤/ ١٩١٠): وأسد الغابة (٧/ ٢٥٨)، والإصابة (٤/ ٤٠٣). (٢) ط: (فلم أر). (٣) ترجمتها في الاستيعاب (٤/ ١٩١٢)، وأسد الغابة (٧/ ٢٦١ - ٢٦٢) والإصابة (٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥). (٤) ط: (جارية النَّبِيّ). (٥) ط: (سلمى). (٦) الاستيعاب (١٩١١). (٧) ترجمتها في الاستيعاب (٤/ ١٩١٨)، وأسد الغابة (٧/ ٢٦٥)، والإصابة (٤/ ٤١٣ - ٤١٤). (٨) مسند الإمام أحمد (٦/ ٤٦٣)، وإسناده ضعيف. (٩) ط: (علي بن محمد بن محرز). وانظر تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٢٥). (١٠) أ: (أخته). (١١) عبارة (فيما سواه) زيادة عن المسند وليست في الأصلين.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies