Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (5/457)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muʿāwiyah said: “Twenty bondsmen took part in Badr; among them was a slave of the Prophet, peace and blessings be upon him, named Hurmuz. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, emancipated him and said, ‘Allah has set you free. The client (mawlā) of a people counts as one of them. We are a Household for whom charity is forbidden, so do not partake of it.’

Among them, too, is Hishām, the freedman of the Prophet, peace and blessings be upon him. Muḥammad ibn Saʿd related: ‘Sulaymān ibn ʿUbayd Allāh al-Raqī narrated to us; Muḥammad ibn Ayyūb al-Raqī narrated to us; from Sufyān; from ʿAbd al-Karīm; from Abū al-Zubayr; from Hishām, the freedman of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: A man came and said, “O Messenger of Allah, my wife does not ward off the hand of anyone who touches her.” He replied, “Divorce her.” The man said, “But I like her.” He replied, “Then enjoy her.”’

Ibn Mundah remarked: ‘A number of transmitters have reported this from Sufyān al-Thawrī—from ʿAbd al-Karīm—from Abū al-Zubayr—from a mawla of Banū Hāshim—from the Prophet, peace and blessings be upon him, without naming him. ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr also narrated it from ʿAbd al-Karīm, from Abū al-Zubayr, from Jābir.’

Among them is Yasār; it is said that he was the one slain and mutilated by the ʿUrayniyyūn. Al-Wāqidī, citing his chain from Yaʿqūb ibn ʿUtbah, reported that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, captured him on the day of Qarqurat al-Kudr along with the livestock of Banū Ghaṭafān and Sulaym. The people presented him to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him; seeing how well he prayed, the Prophet accepted him, set him free, and then distributed the livestock among the people, each of the two hundred men receiving seven camels.

Among them is Abū Ḥamrāʾ, the freedman and attendant of the Prophet, peace and blessings be upon him. It is said that his name was Hilāl ibn al-Ḥārith; others say Ibn Ẓafar; still others say Hilāl ibn al-Ḥārith ibn Ẓafar al-Sulamī. He had been taken captive in the pre-Islamic era of ignorance.

(1) His biography appears in Tarikh Dimashq—al-Majma’—Sira volume (vol. 2, pp. 296–297); in the Dar al-Fikr edition (vol. 4, pp. 287–288); in Asad al-Ghabah (vol. 4, p. 624); and in Al-Isabah (vol. 3, p. 606). (2) That is: she gives from his wealth to whoever asks; it is inconceivable to interpret this as consenting to those who desire her for fornication. Ahmad said: “He would not have ordered her to withhold it while she is so munificent.” (3) It is transmitted by Abu Dawud (no. 2049) and al-Nasa’i (vol. 6, p. 67) from Ibn ‘Abbas. It is an authentic (sahih) hadith in its isnads and corroborating reports. (4) The text in parentheses does not appear in edition A. (5) His biography appears in Tarikh Dimashq—al-Majma’—Sira volume (vol. 2, pp. 297–298); in the Dar al-Fikr edition (vol. 4, pp. 288–289); in Asad al-Ghabah (vol. 4, p. 738); and in Al-Isabah (vol. 3, p. 666). (6) In the printed edition: “wa qad mathalu.” (7) Al-Maghazi of al-Waqidi (vol. 1, pp. 182–183). (8) His biography appears in Al-Isti‘ab (vol. 4, p. 1633); in Tarikh Dimashq—al-Majma’—Sira volume (vol. 2, pp. 398–300) and the Dar al-Fikr edition (vol. 4, pp. 289–291); in Asad al-Ghabah (vol. 4, p. 631); in Al-Isabah (vol. 3, p. 607); and in Nihayat al-Arab (vol. 18, p. 234). (9) In A and in the printed edition: “Muzafar.” See the biographical sources. (10) In A: “Muzafar.” (11) In the printed edition: “Sabi.”

معاوية، قال: شَهِدَ بدْرًا عشرون مملوكًا، منهم مملوك للنبي ﷺ ، يُقال له هُرْمُز فأعْتَقَه رسول اللّه ﷺ ، وقال: "إنَّ الله قد أعْتَقَك، وإنَّ مَوْلى القوم من أنفسهم، وإنّا أهل بيت، لا نأكلُ الصَّدَقَة فلا تَأْكُلْها" . ومنهم هشام مولى النَّبِيّ (١) ﷺ : قال محمد بن سعد: أنبأنا سليمان بن عُبَيد اللّه الرّقي، أنبأنا محمد بن أيوب الرَّقي، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن أبي الزبير، عن هشام مولى رسول اللّه ﷺ ، قال: جاء رجل فقال: يا رسولَ اللّه، إنَّ امرأتي لا تَدْفَع يَدَ لامِس (٢) ، قال: "طَلِّقْها" ، قال: إنها تُعْجِبُني، قال: "فَتَمتَّعْ بها" (٣) . قال ابن منده: وقد رواه جماعةٌ عن سُفْيان الثوري، [عن عبد الكريم] عن أبي الزبير (عن مولى بني هاشم، عن النَّبِيّ ﷺ ولم يُسَمِّه. ورواه عُبَيْد اللّه بن عَمْرو عن عبد الكريم، عن) (٤) أبي الزُّبير عن جابر. ومنهم يسار (٥) ، ويقالُ: إنَّه الذي قَتَله العُرَنِيُّون ومثلوا (٦) به. وقد ذكر الواقدي (٧) بسنده عن يعقوب بن عتبة، أنَّ رسولَ اللّه ﷺ أخذَه يومَ قَرْقَرة الكُدْرِ مع نَعَم بني غَطَفان وسُلَيْم، فَوَهَبَهُ النَّاسُ لرسولِ الله ﷺ ، فَقَبلِهُ منهم، لأنَّه رآهُ يُحْسنُ الصَّلاةَ فأعْتَقَهُ، ثم قَسَمَ في النَّاسِ النَّعَمَ، فأصابَ كُلُّ إنسانٍ منهم سبعةَ أبْعرةٍ، وكانوا مئتين. ومنهم أبو الحَمْراء (٨) مولى النَّبِيّ ﷺ وخادِمهُ، وهو الذي يُقالُ: إن اسمَه هِلالُ بنُ الحارِثِ، وقيل: ابن ظَفَر (٩) ، وقيل: هلال بن الحارث بن ظَفَر (١٠) السّلمي، أصابه سِباءٌ (١١) في الجاهلية.

(١) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، وطبعة دار الفكر (٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨) وأسد الغابة (٤/ ٦٢٤)، والإصابة (٣/ ٦٠٦). (٢) أي: تعطي من ماله من يطلب منها، ولا يعقل أن يفسر بإجابتها لمن أرادها إلى الفاحشة، قال أحمد: لم يكن ليأمر بإمساكها وهي تفجر. (٣) ورواه أبو داود رقم (٢٠٤٩) والنسائي (٦/ ٦٧) من حديث ابن عباس وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده. (٤) ليس ما بين القوسين في أ. (٥) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، وطبعة دار لفكر (٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وأسد الغابة (٤/ ٧٣٨)، والإصابة (٣/ ٦٦٦). (٦) ط: (وقد مثلوا). (٧) مغازي الواقدي (١/ ١٨٢ - ١٨٣). (٨) ترجمته في الاستيعاب (٤/ ١٦٣٣) تاريخ دمشق - المجمع - السيرة (٢/ ٣٩٨ - ٣٠٠) وطبعة دار الفكر (٤/ ٢٨٩ - ٢٩١). وأسد الغابة (٤/ ٦٣١) والإصابة (٣/ ٦٠٧)، ونهاية الأرب (١٨/ ٢٣٤). (٩) أ، ط: (مظفر) وانظر مصادر الترجمة. (١٠) أ: (مظفر). (١١) ط: (سبي).