Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muḥammad ibn al-Munkadir reports:
Muḥammad ibn Yaḥyā related to us, from Muḥammad ibn Sulaymān al-Ḥarrānī, from Zuhayr ibn Muḥammad, from Abū Bakr ibn ʿUbayd-Allāh ibn Anas, from Anas—may Allah be pleased with him—who said:
“The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had a servant called Qafīz.”
This narration is recorded solely by Muḥammad ibn Sulaymān.

Among them is Karkara: he was responsible for the Prophet’s ﷺ baggage on one of the military expeditions. Abū Bakr ibn Ḥazm also mentioned him in a letter he sent to ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. Imām Aḥmad said: “Sufyān narrated to us, from ʿAmr, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, who said:
‘A man in charge of the Messenger of Allah’s ﷺ baggage was named Karkara. He died, and the Prophet said, “He is in the Fire.”’
They looked and found a cloak—or a blanket—that he had stolen.
Al-Bukhārī transmitted the report from ʿAlī ibn al-Madīnī, from Sufyān.
I say: His story is similar to that of Midʿam, whom Rafāʿah of Banū al-Ḍubayb presented to the Prophet, as will be mentioned.

Among them is Kaysān.
Al-Baghawī states: Abū Bakr ibn Abī Shaybah narrated to us; Ibn Fuḍayl narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, who said:
“I came to Umm Kulthūm bint ʿAlī, who said: ‘A freedman of the Prophet ﷺ named Kaysān told me that the Prophet ﷺ said to him concerning a matter of charity:
“We, the People of the House, have been forbidden to partake of charity, and our freedman is counted as one of us; therefore he, too, must not eat from charity.”’”

Among them is Maʾbūr the Copt, the eunuch, whom the ruler of Alexandria sent to the Prophet together with Māriyah, Sirīn, and the mule. We have already given a sufficient account of him in the biography of Māriyah, may Allah be pleased with her.

(1) In the printed edition: Abdullah ibn Anis remarked that this is a corruption and omission. See Tahdhib al-Tahdhib, vol. 12, p. 32. (2) In the manuscript: the reading “ghulaman” is an error. (3) His biography appears in: – Ṭabaqāt Ibn Saʿd, vol. 1, p. 498; – Tārīkh Dimashq (al-Majmaʿ), Sīrah section, vol. 2, pp. 287–289; – Dār al-Fikr edition, vol. 4, pp. 277–279; – Jāmiʿ al-Uṣūl, vol. 15, p. 111; – Asad al-Ghābah, vol. 4, p. 470; – Al-Iṣābah, vol. 3, p. 293. Ibn al-Athīr comments in Jāmiʿ al-Uṣūl that “Karkara” is written with both kâfs having a fatḥah, and also with both kâfs having a kasrah. (4) Ṭabaqāt Ibn Saʿd, vol. 1, pp. 497–498. (5) Musnad al-Imām Aḥmad, vol. 2, p. 16. (6) Al-Bukhārī, no. 3074. (7) The text in parentheses does not appear in manuscript A. (8) In the printed edition: “al-naṣīb” is a corruption. See the biographical sources cited above. (9) His biography appears in: – Tārīkh Dimashq (al-Majmaʿ), Sīrah section, vol. 2, pp. 289–290; – Dār al-Fikr edition, vol. 4, p. 280; – Asad al-Ghābah, vol. 4, p. 204; – Al-Iṣābah, vol. 3, p. 309. (10) In the printed edition: “taʾkul.” (11) His biography appears in: – Tārīkh Dimashq (al-Majmaʿ), Sīrah section, vol. 2, p. 290; – Dār al-Fikr edition, vol. 4, pp. 280–281; – Asad al-Ghābah, vol. 4, p. 204; – Al-Iṣābah, vol. 3, p. 209.
محمد بن المُنْكَدر: ثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن سليمان الحَرَّاني، عن زهير بن محمد، عن أبي بكر بن عبيد (١) اللّه بن أنس عن أنس، قال: كان لِرسول الله ﷺ غلامٌ (٢) يُقال له: قَفيزٌ، تَفَرَّدَ به محمد بن سليمان. ومنهم كَرْكِرَة (٣) : كانَ على ثَقَلِ النَّبِيّ ﷺ في بعض غزواته، وقد ذَكَرَه أبو بكر بن حزم (٤) فيما كتب به إلى عمر بن عبد العزيز. قال الإمام أحمد (٥) : ثنا سفيان، عن عمرو، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد الله بن عمر، قال: كان على ثَقَلِ النَّبِيّ ﷺ رجل يقال له كَرْكَرَة. فمات، فقال: "هو في النار" فنظروا فإذا عليه عباءةٌ (قد غَلَّها، أو كِساءٌ قد غَلّه. رواه البخاري (٦) ، عن علي بن المَديني، عن سفيان. قلت (٧) : وقصَّته شَبيهة بقصة مِدْعَم الذي أهداه رفاعة من بني الضُّبَيْب (٨) كما سيأتي. ومنهم كَيْسانُ (٩) . قال البَغَوي: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة. ثنا ابن فُضَيْل، عن عطاء بن السائب. قال: أتَيْتُ أمَّ كلثوم بنت علي، فقالت: حدّثني مولى للنبي ﷺ يُقالُ له: كَيْسان. قال له النبيُّ ﷺ في شيءٍ من أمرٍ الصَّدقة: "إنَّا أهلُ بيتٍ نُهينا أن نأكُلَ الصَّدَقَة، وإن مولانا منْ أنفسِنا فلا يَأكُلِ (١٠) الصدقة" . ومنهم مَأبور القِبْطيّ الخصِي (١١) : أهداه له صاحب إسْكَنْدريَّة مع مارية وسيرين والبَغْلَة. وقد قدَّمنا من خبره في ترجمة مارية (رضي الله عنه) ما فيه كفايةٌ.
(١) ط: (عبد اللّه بن أنيس قال) تحريف ونقص. وانظر تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٢). (٢) ق: (غلامًا) خطأ. (٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (١/ ٤٩٨)، وتاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (٢/ ٢٨٧ - ٢٨٩)، ودار الفكر (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، وجامع الأصول (١٥/ ١١١)، وأسد الغابة (٤/ ٤٧٠)، والإصابة (٣/ ٢٩٣) - وقال ابن الأثير في جامع الاصول: (كركرة: بفتح الكافين، وبكسرهما). (٤) طبقات ابن سعد (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨). (٥) مسند الإمام أحمد (٢/ ١٦). (٦) البخاري (٣٠٧٤). (٧) ليس ما بين القوسين في أ. (٨) ط: (النصيب) تحريف. وانظر مصادر الترجمة. (٩) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة - (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، وطبعة دار الفكر (٤/ ٢٨٠)، وأسد الغابة (٤/ ٢٠٤)، والإصابة (٣/ ٣٠٩). (١٠) ط: (تأكل). (١١) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (٢/ ٢٩٠)، وطبعة دار الفكر (٤/ ٢٨٠ - ٢٨١)، وأسد الغابة (٤/ ٢٠٤)، والإصابة (٣/ ٢٠٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies