Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (5/414)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

reciting the phrase with the Divine Name in the accusative. The shaykh thereupon said to him, “Woe to you! What will you do with the Almighty’s words: ‘And when Moses came at the appointed time and his Lord spoke to him’ (al-Aʿrāf 7:143)?”

The upshot is that the Prophet’s statement—may Allah bless him and grant him peace—“We are not inherited from; whatever we leave is charity” must be put into practice in every sense that its wording and meaning allow, for it is a specific exception to the general Qur’ānic rulings on inheritance. It removes him—whether singly or together with his fellow prophets, upon him and upon them be blessings and peace—from the scope of those verses.

Chapter: His Wives—blessings and peace be upon him—and His Children

Allah the Exalted says: “O wives of the Prophet, you are not like any other women—provided you remain mindful of Allah. So do not speak in soft tones lest he whose heart is diseased should be moved with desire; rather, speak honorably. Stay in your homes and do not display yourselves as in the former Age of Ignorance. Establish the prayer, give the zakāh, and obey Allah and His Messenger. Allah only intends to remove from you all defilement, O People of the House, and to purify you completely. And remember what is recited in your homes of Allah’s revelations and wisdom. Surely Allah is Subtle, All-Aware” (al-Aḥzāb 32–34).

There is no disagreement that he—may Allah bless him and grant him peace—passed away while married to nine women: (1) ʿĀʾishah bint Abī Bakr al-Ṣiddīq al-Taymī; (2) Ḥafṣah bint ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb al-ʿAdawī; (3) Umm Ḥabībah, Ramlah bint Abī Sufyān Ṣakhr ibn Ḥarb ibn Umayyah al-Umawī; (4) Zaynab bint Jaḥsh al-Asadī; (5) Umm Salamah, Hind bint Abī Umayyah al-Makhzūmī; (6) Maymūnah bint al-Ḥārith al-Hilālī; (7) Sawdah bint Zamʿah al-ʿĀmirī; (8) Juwayriyyah bint al-Ḥārith ibn Abī Ḍirār al-Muṣṭaliqī; and (9) Ṣafiyyah bint Ḥuyayy ibn Akhṭab al-Naḍarī—an Israelite descended from Aaron—may Allah be pleased with them all.

He also possessed two bondwomen: Māriyah bint Shamʿūn, the Coptic Egyptian from the district of Ansinā, who bore him his son Ibrāhīm; and Rayḥānah bint Shamʿūn al-Quraziyyah. She embraced Islam and he set her free, after which she returned to her people. Some claim that she thereafter continued to live in seclusion among them; Allah knows best.

As for a detailed, chronological treatment of these matters, collating the statements of the leading scholars, we say—and in Allah do we seek aid:

(1) In the printed edition: “falamma.” (2) Printed as “al-ṣna,” which is a corruption. The correct form is Anṣana, with fatḥa, then sukūn, and kasra on the heavy ṣād, followed by nūn. It was an ancient town in Upper Egypt on the east bank of the Nile (Mu‘jam al-Buldān: Anṣana). Today only its ruins remain at the site of al-Nasla in Asyūt (Al-Qāmūs al-Jughrafī 1:132–133). (3) This wording does not appear in manuscript A.

تكليمًا بنصب الجلالة، فقال له الشيخ: ويحك، كيف تصنع بقوله تعالى: ﴿وَلَمَّا (١) جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعراف: ١٤٣] . والمقصود أنه يجبُ العملُ بقوله ﷺ : "لا نُورَثُ، ما تركنا صَدَقةٌ" على كلِّ تقديرٍ احتملَه اللفظُ والمَعْنى، فإنّه مُخَصَّصٌ لعموم آيةِ الميراثِ، ومخرجٌ له (رحمهم الله) منها، إما وحده، أو مع غيره من إخوانه الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام. باب ذكر زوجاته صلوات الله وسلامه عليه وأولاده ﷺ - قال الله تعالى: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (٣٢) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (٣٣) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٢ - ٣٤] لا خلاف أنه (رحمهم الله) تُوفِّي عن تسع وهُنّ؛ عائشةُ بنتُ أبي بكر الصديق التَّيميّة، وحَفْصَة بنت عمر بن الخطاب العَدَوية، وأم حبيبة رَمْلَة بنت أبي سُفيان صخر بن حرب بن أمية الأموية، وزَيْنَبُ بنتُ جَحْشٍ الأسَديّة، وأمُّ سَلَمَة هندُ بنتُ أبي أُميَّة المَخْزومية، ومَيْمونة بنتُ الحارث الهِلاليّة، وسَوْدَةُ بنت زَمْعَة العامرية، وجُوَيْرية بنتُ الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، وصَفيّة بنت حُيَى بن أخطب النَّضْرية الإسرائيلية الهارونيّة، (رضي الله عنها) وأرضاهن. وكانت له سُرِّيَّتان، وهما: مارية بنت شَمْعون القِبْطيَّة المصريَّة من كورة أنْصِنا (٢) وهي أم ولده إبراهيم (عليه السلام) ، وريْحانةُ بنت شَمْعُون القُرَظيَّة، أسلمت ثم أعتقها، فلحقت بأهلها، ومن الناس من يزعمُ أنّها (٣) احتجبت عندهم، والله أعلم. وأما الكلامُ على ذلك مُفَصَّلاً ومرتباً من حيث ما وقعَ أولًا فأولًا مجموعاً من كلام الأئمة، (رضي الله عنهم) ، فنقول وبالله المستعان:

(١) ط: (فلما). (٢) ط: (ألصنا) تحريف. وأنصنا: بالفتح، ثم السكون، وكسر الصاد المهملة، والنون، مقصور: مدينة أزلية من نواحي الصعيد على شرقي النيل (معجم البلدان: أنصنا) وبقي منها اليوم أطلال واقعة في مدينة النصلة في أسيوط (القاموس الجغرافي: ١/ ١٣٢ - ١٣٣). (٣) ليس اللفظ في أ.