Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The figure said:

"Peace be upon you, People of the House, and the mercy of Allah and His blessings. With Allah there is solace for every disaster, recompense for every loss, and recovery for everything that perishes. Therefore, put your trust in Allah and place your hopes in Him, for the truly deprived is the one who is deprived of reward. Peace be upon you, and the mercy of Allah and His blessings."

Al-Bayhaqī then remarked: "Although both of these chains of transmission are weak, each lends support to the other and shows that the report does go back to the narration of Jaʿfar. Allah knows best."

Abū ʿAbd-Allāh al-Ḥāfiẓ informed us, saying: Abū Bakr Aḥmad ibn Balawayh told us; Muḥammad ibn Bishr ibn Maṭar told us; Kāmil ibn Ṭalḥah told us; ʿAbbād ibn ʿAbd al-Ṣamad, from Anas ibn Mālik, who said:

“When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was taken, his Companions gathered around him, weeping. A man entered—grey-bearded, stout, and handsome—stepped over their shoulders, wept, and then turned to the Companions of the Messenger of Allah, ﷺ, and said:

‘With Allah there is consolation for every calamity, a substitute for every loss, and a successor for every deceased one. So turn in repentance to Allah and desire Him, and know that His gaze is upon you in tribulations, so look to Him. Truly afflicted is only the one whom consolation does not mend.’

Then he departed. Some of them asked one another, ‘Do you recognize the man?’ Abū Bakr and ʿAlī replied, ‘Yes—it is the brother of the Messenger of Allah, peace be upon him, al-Khiḍr.’

Al-Bayhaqī added: ‘ʿAbbād ibn ʿAbd al-Ṣamad is weak, and this report is utterly objectionable.’

Al-Ḥārith ibn Abī Usāmah also transmitted—from Muḥammad ibn Saʿd, who said: Hāshim ibn al-Qāsim told us; Ṣāliḥ al-Murrī related to us, from Abū Ḥāzim al-Madanī—that:

“When Allah took the soul of His Messenger, ﷺ, the Muhājirūn entered in groups, offered the funeral prayer over him, and departed. Then the Anṣār did the same, followed by the people of Madinah. When the men had finished, the women entered; their voices rose in lamentation, as women are wont to do. Suddenly they heard a loud crash inside the house, so they were startled and fell silent. A voice then proclaimed:

‘With Allah there is solace for everyone who perishes, compensation for every calamity, and a successor for every loss. He who is healed is the one whom the reward heals, and truly bereaved is the one whom the reward does not heal.’ ”

Section: Reports indicating that the People of the Book knew the day of his death, ﷺ

Abū Bakr ibn Abī Shaybah said: ʿAbd-Allāh ibn Idrīs related to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn

(1) al-Bayhaqi, Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 7, p. 269. (2) Ibn Saʿd, Ṭabaqāt, vol. 2, p. 289. (3) Edition: Hisham. See al-Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ, vol. 9, p. 545. (4) In this edition: hazzah fi al-bayt yaʿrifuna. (5) In A and in the edition: waʿūd ... khalafan. (6) al-Musannaf, no. 18869. (7) The wording is not found in this edition.
الشَّخْصَ. فقال: السلامُ عليكم أهلَ البيتِ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتهُ، إن في اللَّه عزاءً من كلِّ مُصيبةٍ، وخَلَفًا من كُلِّ فائِتٍ، ودَرَكًا من كل هالكٍ، فباللَّه فثِقُوا، وإيّاه فَارْجوا، فإنّما المَحْروم من حُرِم الثواب، والسَّلامُ عليكم ورحمةُ اللَّه وبركاته، ثم قال البيهقي: هذان الإسنادان وإن كانا ضَعيفَيْن، فأحدُهما يتأكَّدُ بالآخر، ويدلّ على أن له أصلًا من حديث جَعْفَر. واللَّه أعلم. وأخبرنا (١) أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن بالَوَيْهِ، ثنا محمد بن بشر بن مَطَر، ثنا كامل بن طلحة، ثنا عَبّاد بن عبد الصمد، عن أنس بن مالك، قال: لما قُبِضَ رسولُ اللَّه ﷺ أحْدَق به أصحابُه فَبَكَوْا حَوْلَه واجتمعوا، فدخَل رجلٌ أشْهَبُ الِّلحْيَةِ جسيمٌ صَبيحٌ، فَتَخَطَّى رِقابهم فبكَى، ثم التفتَ إلى أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فقال: إنَّ في اللَّهِ عَزاء من كُلِّ مُصيبة، وعِوَضًا من كُلِّ فائِتٍ، وخَلَفًا من كُلِّ هالِكٍ، فإلى اللَّه فأنيبوا، وإليه فَارْغَبوا، ونَظَرُه إليكم في البلايا فانظروا، فإنَّ المُصابَ من لم يَجبرْ، فانصرف. فقال بعضُهم لبعضٍ: تَعْرِفونَ الرَّجُلَ؟ فقال أبو بكر وعلي: نعم، هذا أخو رسولِ اللَّه ﷺ الخَضر. ثم قال البيهقي (٢) : عَبّادُ بنُ عَبْدِ الصَّمدِ ضعيفٌ، وهذا مُنْكرٌ بمرَّةٍ. وقد روى الحارثُ بنِ أبي أسامة، عن محمد بن سعد، أخبرنا هاشم (٣) بن القاسم، ثنا صالحُ المُرِّي، عن أبي حازم المَدَني: أن رسول اللَّه ﷺ حين قبضه اللَّه (عز وجل) ، دخل المهاجرون فوجًا فوجًا يصلون عليه ويخرجون، ثم دخلتِ الأنصارُ على مثلِ ذلكم، ثم دخل أهل المدينة، حتى إذا فرغت الرجال دخلت النساء، فكان منهنّ صوتٌ وجزعٌ كبعض ما يكونُ منهنّ، فَسَمِعْنَ هَدَّةً (٤) في البيت فَفَرِقْنَ فَسَكَتْنَ، فإذا قائلٌ يقول: إنّ في اللَّهِ عَزاءً منْ كُلِّ هالِكٍ، وعوضًا (٥) عن كل مصيبةٍ، وخلفًا من كل فائت، والمجبور من جَبَرَه الثوابُ، والمصابُ منْ لم يَجْبُره الثوابُ. فصل فيما رُوِيَ منْ مَعْرِفة أَهْلِ الكتاب بيومِ وَفاتِه ﷺ - قال أبو بكر بن أبي شيبة (٦) : ثنا عبدُ اللَّه بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي (٧) خالد، عن قيس بن
(١) دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٦٩). (٢) طبقات ابن سعد (٢/ ٢٨٩). (٣) ط: (هشام). وانظر سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٤٥). (٤) ط: (هزة في البيت يعرفنا). (٥) أ، ط: (وعوض .. خلفًا). (٦) المصنف (١٨٨٦٩). (٧) ليس اللفظ في ط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies