Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

could not see it; and before we had finished burying him, we felt our hearts estranged. Al-Bayhaqī (1) reported this very wording through the same chain, and he likewise transmitted it through another group of ḥuffāẓ from Abū al-Walīd al-Ṭayālisī, as we have mentioned earlier. That is the preserved version, and Allah knows best.

The eminent ḥāfiẓ Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir also narrated—by way of Abū Ḥafṣ Ibn Shāhīn: Ḥusayn ibn Aḥmad ibn Biṣṭām told us; Muḥammad ibn Yazīd al-Rawwāsī told us; Muslimah ibn ʿAlqamah told us, from Dāwūd ibn Abī Hind, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd al-Khuḍrī, who said:
“When the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—entered Madinah, everything in it shone with light; but on the day he died, everything in it was cast into darkness.”

Ibn Mājah (3) said: “Isḥāq ibn Manṣūr narrated to us; ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAtāʾ al-ʿIjlī narrated to us, from Ibn ʿAwn, from al-Ḥasan, from Ubayy ibn Kaʿb, who said:
‘We were in the company of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—our faces turned in a single direction; but when he passed away, we began looking this way and that.’”

He also said (4): “Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī narrated to us; my maternal uncle Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Muṭṭalib ibn al-Sāʾib ibn Abī Wadāʿah al-Sahmī narrated to us; Mūsā ibn ʿAbd Allah ibn Abī Umayyah al-Makhzūmī related to me; Muṣʿab ibn ʿAbd Allah related to me, from Umm Salamah bint Abī Umayyah, the wife of the Prophet—peace and blessings be upon him—who said:
‘In the time of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—when a person stood to pray, none of us would let his gaze go beyond the place of his two feet. After the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—passed away, when someone rose to pray he would not let his gaze go beyond the place of his forehead. Then Abū Bakr died and ʿUmar succeeded him; during his rule, when a person stood to pray, he would not look beyond the qiblah. Then ʿUmar died and ʿUthmān became caliph; the trials then erupted, and people began turning their heads right and left.’”

Imām Aḥmad (7) said: “ʿAbd al-Ṣamad narrated to us; Ḥammād narrated to us, from Thābit, from Anas:
Umm Ayman wept when the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—passed away. She was asked, ‘What makes you weep over the Prophet—peace and blessings be upon him?’ She replied, ‘I knew well that the Messenger of Allah would die, but I weep for the revelation that has now been taken away from us.’” He recorded it in this abridged form.

(1) Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 7, p. 265. (2) Variant reading: “Salamah” is a corruption; see Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 10, pp. 144–145. (3) Sunan Ibn Mājah, no. 1633; its chain of transmission is interrupted. (4) Sunan Ibn Mājah, no. 1634; its isnād is weak. (5) In Sunan Ibn Mājah the name “Khālid” is a corruption (corrected in Dr. Bashar’s edition, vol. 3, p. 140). See Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 10, p. 689, and Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 9, p. 17, where Ibn Ḥajar states that Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Muṭṭalib was the maternal uncle of Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī. (6) Later editions read: “and he was Abū Bakr.” (7) Musnad al-Imām Aḥmad, vol. 3, p. 212; this is a ṣaḥīḥ hadith. (8) Edition reads: “Salamat.”
لا يبصرها، وما فَرَغْنا من دَفْنِه حتى أنكرنا قُلوبَنا. رواه البيهقي (١) من طريقه كذلك، وقد رواه من طَريقِ غيره من الحُفّاظ، عن أبي الوليد الطَّيالسي، كما قدّمنا، وهو المحفوظ، واللَّه أعلم. وقد روى الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر من طريق أبي حفص بن شاهين: ثنا حسين بن أحمد بن بِسْطام، ثنا محمد بن يزيد الرُّواسي، ثنا مسلمة (٢) بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدري، قال: لما دخل رسول اللَّه ﷺ المدينة أضاء منها كل شيءٍ، فلما كان اليومُ الذي ماتَ فيه أظلمَ منها كل شيءٍ. وقال ابن ماجه (٣) : ثنا إسحاق بن منصور، ثنا عبد الوهاب بن عطاء العِجلي، عن ابن عَوْنٍ، عن الحسن، عن أُبَيّ بن كعب، قال: كنّا معَ رسول اللَّه ﷺ ، وإنما وجهُنا واحد، فلما قُبضَ نَظَرْنا هكذا وهكذا. وقال أيضًا (٤) : ثنا إبراهيم بن المنذر الحِزامي، ثنا خالي (٥) محمد بن إبراهيم بن المُطلب بن السائب بن أبي وداعة السَّهمي، حدّثني موسى بن عبد اللَّه بن أبي أُميّة المَخْزومي، حدّثني مُصْعَب بن عبد اللَّه، عن أمِّ سَلَمة بنت أبي أميّة زوجِ النبي ﷺ ، أنها قالت: كان الناسُ في عهد رسول اللَّه ﷺ إذا قام المُصلِّي يُصلِّي لم يعْدُ بصرُ أحدِهم موضعَ قَدَمَيْه، فتوفي رسولُ اللَّه ﷺ (٦) فكان الناسُ إذا قام أحدُهم يُصلِّي لم يَعْدُ بصرُ أحدِهم موضعَ جَبينِه، فتُوفِّي أبو بكر، وكان عمر، فكان الناس إذا قام أحدُهم يُصلِّي لم يَعْدُ بصرُ أحدِهم يُصَلِّي موضعَ القِبْلةِ، فتُوفِّي عمرُ وكان عثمانُ، وكانتِ الفِتْنةُ، فتلفَّت الناسُ يمينًا وشمالًا. وقال الإمام أحمد (٧) : حدَّثنا عبد الصمد، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: أنَّ أمَّ أيْمَن بَكَتْ لما قبضَ رسولُ اللَّه ﷺ ، فقيل لها: ما يُبكيكِ على النبي ﷺ ؟ فقالت: إنّي قد علمتُ (٨) أنّ رسولَ اللَّهِ سيموتُ، ولكنّي إنّما أبكي على الوحي الذي رُفِعَ عنّا. هكذا رواه مُخْتصرًا.
(١) دلائل النبوة (٧/ ٢٦٥). (٢) ق: (سلمة) تحريف وانظر تهذيب التهذيب (١٠/ ١٤٤ - ١٤٥). (٣) ابن ماجه (١٦٣٣)، وفي سنده انقطاع. (٤) ابن ماجه (١٦٣٤)، وإسناده ضعيف. (٥) في سنن ابن ماجه: (خالد) وهو تحريف (وهو على الصواب في طبعة الدكتور بشار ٣/ ١٤٠). وانظر سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٨٩) وتهذيب التهذيب (٩/ ١٧) حيث نص ابن حجر على أن محمد بن إبراهيم بن المطلب خال إبراهيم بن المنذر الحزامي. (٦) بعدها في ط: (وكان أبو بكر). (٧) مسند الإمام أحمد (٣/ ٢١٢)، وهو حديث صحيح. (٨) ط: (سلمت).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies