Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

After that. This chain of transmission meets the standard required by the two Shaykhs. Yet the report is found only in Abū Dāwūd—through Aḥmad ibn Ḥanbal—and in al-Nasāʾī—through Muḥammad ibn al-Muthannā and Mujāhid ibn Mūsā, each transmitting it separately—all of them from al-Walīd ibn Muslim.

Imām Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī said: Mālik narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, who said: “The Messenger of Allah (Allah bless him and grant him peace) was shrouded in three white Saḥūlī garments, with neither a shirt nor a turban.” Al-Bukhārī likewise recorded it from Ismāʿīl ibn Abī Uways, from Mālik.

Imām Aḥmad said: Sufyān narrated to us, from Hishām, from his father, from ʿĀʾishah: “The Messenger of Allah (Allah bless him and grant him peace) was shrouded in three white Saḥūlī cloths.” Muslim transmitted it on the authority of Sufyān ibn ʿUyaynah, and al-Bukhārī from Abū Nuʿaym, from Sufyān al-Thawrī—both through Hishām ibn ʿUrwah with this same wording.

Abū Dāwūd said: Qutaybah narrated to us; Ḥafṣ ibn Ghiyāth narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, that the Messenger of Allah was shrouded in three white Yemeni garments of cotton, with neither a shirt nor a turban. She added: When ʿĀʾishah was told of those who claimed he had been wrapped in two cloths and a patterned hibrah mantle, she replied, “The mantle was indeed brought, but they returned it and did not shroud him in it.” Muslim also reported this from Abū Bakr ibn Abī Shaybah, from Ḥafṣ ibn Ghiyāth.

Al-Bayhaqī said: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ informed us; Abū al-Faḍl Muḥammad ibn Ibrāhīm informed us; Aḥmad ibn Salamah narrated to us; Hannād ibn al-Sarī narrated to us; Abū Muʿāwiyah narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, who said: “He was shrouded …”

(1) Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, hadith no. 3149. (2) al-Nasaʾī, Sunan al-Kubrā, hadith no. 7118. (3) In the printed edition: “farrawhumā.” (4) In his Musnad – hadith no. 574. (5) Sahūliyyah: It appears both with fatḥ (opening vowel) and with ḍammah (u-vowel). The fatḥ form is derived from al-sahlūl, “the bleacher,” i.e. one who saḥwalahā (removes impurities), thus washes it, or from Sahūl, a village in Yemen. The ḍammah form is the plural of sahl, meaning a pure white cotton garment; some also pronounce the village’s name this way. (al-Nihāyah: saḥl) (6) al-Bukhārī, hadith no. 1273. (7) In the edition: “Idris” – a corruption. See Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 10:392. (8) Imam Aḥmad, Musnad, vol. 6, p. 40. (9) Muslim, hadith no. 941 (46). (10) al-Bukhārī, hadith no. 1271. (11) Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, hadith no. 3152. (12) al-Kursaf: cotton. (al-Nihāyah: kursaf) (13) al-Bayhaqī, Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 7, p. 247. (14) In the printed edition: “Muslim” – a corruption. See Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 13:373.
بعدُ. وهذا الإسناد على شرط الشَّيْخينِ. وإنما رواه أبو داود (١) ، عن أحمد بن حنبل، والنسائي (٢) عن محمد بن مُثَنَّى، ومجاهد بن موسى، فرَّقَهُما (٣) ، كلُّهم عن الوليد بن مسلم به. وقال الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن إدريس الشافعي (٤) : ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّن رسولُ اللَّهِ ﷺ في ثلاثةِ أثواب بيض سَحُولية (٥) ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. وكذا رواه البخاري (٦) عن إسماعيل بن أبي أوَيْسٍ (٧) عن مالك. وقال الإمام أحمد (٨) : حدَّثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كفن رسول اللَّه ﷺ في ثلاثة أثواب سَحُوليّة بيض. وأخرجه مسلم (٩) من حديث سفيان بن عيينة، وأخرجه البخاري (١٠) ، عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، كلاهما عن هشام بن عروة به. وقال أبو داود (١١) : ثنا قتيبة، ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنّ رسول اللَّه كُفّن في ثلاثة أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ من كُرْسُفٍ (١٢) ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. قال: فذُكِر لعائشة قولُهم: في ثوبين وبُرْد حِبَرةٍ، فقالت: قد أُتي بالبُرْد، ولكنهم رَدُّوه ولم يُكَفِّنوه فيه. وهكذا رواه مسلم (٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث به. وقال البيهقي (١٣) : أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سَلَمة (١٤) ثنا هَنّاد بن السَّرِيّ، ثنا أبو مُعاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّنَ
(١) أبو داود (٣١٤٩). (٢) السنن الكبرى للنسائي (٧١١٨). (٣) ط: (فرروهما). (٤) في مسنده - ترتيبه (٥٧٤). (٥) سحوليّة: يروى بفتح السين وضمِّها، فالفتح منسوب إلى السَّحول، وهو القَصّار لأنه يسحلها: أي يغسلها، أو إلى سحُول وهي قرية باليمن. وأما الضم فهو جمع سَحْل، وهو الثوب الأبيض النقي ولا يكون إلا من قطن. وقيل إن اسم القرية بالضم أيضًا. (النهاية: سحل). (٦) البخاري رقم (١٢٧٣). (٧) ط: (إدريس) تحريف وانظر سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٩٢). (٨) مسند الإمام أحمد (٦/ ٤٠). (٩) مسلم (٩٤١) (٤٦). (١٠) البخاري (١٢٧١). (١١) أبو داود (٣١٥٢). (١٢) الكرسف: القطن (النهاية: كرسف). (١٣) دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٤٧). (١٤) ط: (مسلم) وهو تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٧٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies