Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“The Messenger of Allah ﷺ preceded, after him Abū Bakr prayed, and ʿUmar came third; then a trial arose that addresses them with promises, and Allah will carry out therein whatever He wills.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī relates: ʿAbd Allah al-Ḥāfiẓ told us, Abū Bakr Muḥammad ibn Aḥmad al-Muzakkī of Marw told us, ʿAbd Allah ibn Rūḥ al-Madāʾinī narrated to us, Shabābah ibn Sawwār narrated to us, Shuʿayb ibn Maymūn narrated to us, from Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān, from al-Shaʿbī, from Abū Wāʾil, who said:

People said to ʿAlī ibn Abī Ṭālib, “Will you not appoint a successor over us?”

He replied, “The Messenger of Allah ﷺ did not appoint a successor—why, then, should I? Yet if Allah wills good for the people, He will unite them after me around the best among them, just as He united them after their Prophet around the best among them.” The chain of transmission is sound, although it is not found in the Two Ṣaḥīḥs.

We have already cited the report recorded by al-Bukhārī through al-Zuhrī, from ʿAbd Allah ibn Kaʿb ibn Mālik, from Ibn ʿAbbās. When al-ʿAbbās and ʿAlī left the presence of the Messenger of Allah ﷺ, someone asked, “How is the Messenger of Allah this morning?”

ʿAlī answered, “Praise be to Allah, he is recovering.”

Al-ʿAbbās retorted, “By Allah, within three days you will be a slave to the staff! I can recognize death in the faces of the sons of Hāshim, and I see death in the face of the Messenger of Allah ﷺ. Let us go to him and ask him about this authority: if it is meant for us, we shall know it; if it is meant for others, we will request that he instruct them to deal kindly with us.”

ʿAlī replied, “I will not ask him that. By Allah, if he denies it to us, the people will never grant it to us after him.”

Muḥammad ibn Isḥāq likewise transmitted the report from al-Zuhrī and concluded, “The Messenger of Allah ﷺ passed away when the forenoon of that day had grown intense.”

I say: This was on Monday, the day of his death, and it indicates that he ﷺ departed without leaving any specific testament concerning the leadership.

In the Two Ṣaḥīḥs Ibn ʿAbbās said, “The calamity—yes, the very calamity—was what prevented the Messenger of Allah ﷺ from writing that document.” We have already mentioned that he ﷺ asked for writing materials so that he might compose for them a statement after which they would never go astray. When the clamour and disagreement around him increased, he said, “Leave me, for what I am in is better than what you are calling me to.”

As we have also reported, he then declared, “Allah and the believers will accept none but Abū Bakr.”

(1) Dalail al-Nubuwwah, vol. 7, p. 223. (2) Edition: al-Zaki. (3) The wording does not appear in the edition. (4) See above. Also al-Bukhari (no. 6266). (5) In the edition: “Innak wa-Allah ’abdu al-isa ba’da thalath.” The hadith concerning ’Abdu al-Isa was mentioned above. (6) That is, “we asked him.” See Fath al-Bari, vol. 11, p. 60. (7) Sirah Ibn Hisham, vol. 2, p. 654. (8) Later in the edition: “And he said of him: ‘They entered upon him on the day he died ﷺ and mentioned him.’” (9) al-Bukhari (nos. 114, 4432, 5669, 7366) and Muslim (no. 1637). (10) The phrase “kullu al-raziyya” is not found in the edition.
رسولُ اللَّه ﷺ ، وصلَّى أبو بكر، وثَلَّثَ عُمر، ثم خَطَبتْنا فِتْنةٌ يعدهم يَصْنَعُ اللَّه فيها ما يشاء. وقال الحافظ البيهقي (١) : أنبأنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد المُزَكِّي (٢) بمَرْو (٣) ثنا عبد اللَّه بن رَوْح المَدائني، ثنا شَبابةُ بن سَوّار، ثنا شُعيبُ بن ميمونٍ، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن أبي وائل، قال: قيل لعليّ بن أبي طالب: ألا تَسْتَخْلفُ علينا؟ فقال: ما اسْتَخْلَفَ رسولُ اللَّه ﷺ فأَسْتَخْلِفَ، ولكن إن يُردِ اللَّهُ بالنّاسِ خيرًا فَسَيجْمَعُهم بعدي على خيرهم، كما جَمَعَهم بعدَ نبيِّهم على خيرهم. إسنادٌ جيدٌ ولم يخرجوه. وقد قدَّمنا ما ذكره البخاريّ (٤) من حديث الزُّهْري، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، عن ابن عباس: أنَّ عبّاسًا وعَلِيًّا لما خرجا من عند رسول اللَّه ﷺ ، فقال رجل كيفَ أصبحَ رسول اللَّه ﷺ ؟ فقال عليّ: أصبحَ بحمدِ اللَّه بارئًا. فقال العباس: إنَّك واللَّهِ بعدَ ثلاثٍ (٥) عبد العصا، إني لأعرف في وجوه بني هاشم الموت، وإني لأرى في وجهِ رسولِ اللَّه ﷺ الموتَ، فاذهبْ بنا إليه فنسألَه فيمن هذا الأمرُ؟ فإنْ كانَ فينا عَرَفْناهُ، وإن كان في غيرنا أمرناه (٦) فَوَصّاهُ بنا. فقال عليّ: إنّي لا أسأله ذلك، واللَّهِ إن مَنَعَناها لا يُعْطيناها الناسُ بعده أبدًا. وقد رواه محمد بن إسحاق (٧) عن الزُّهري به. . . فذكره (٨) . وقال في آخره: فتُوفِّيَ رسولُ اللَّه ﷺ حين اشتدَّ الضُّحَى من ذلك اليوم. قلت: فهذا يكون في يوم الإثنين يوم الوفاة، فَدَل على أنّه (رحمهم الله) تُوفِّي عن غير وَصيَّةٍ في الإمارة. وفي "الصحيحين" (٩) عن ابن عباس: إنَّ الرزيةَ كل الرَّزية ما (١٠) حالَ بينَ رسولِ اللَّه ﷺ وبينَ أن يَكْتُبَ ذلك الكتابَ. وقد قدَّمنا أنَّه (رحمهم الله) ، كان طلب أن يكتُبَ لهم كتابًا لن يَضِلُّوا بعدَه، فلما أكثروا الَّلغَطَ والاختلافَ عنده، قال: "قوموا عني، فما أنا فيه خيرٌ ممّا تَدْعونني إليه " . وقد قدمنا أنه قال بعد ذلك: "يَأْبَى اللَّهُ والمُؤمنون إلا أبا بكر" .
(١) دلائل النبوة (٧/ ٢٢٣). (٢) أ، ط: (الزكي). (٣) ليس اللفظ في ط. (٤) تقدم. وانظر أيضًا البخاري (٦٢٦٦). (٥) ط: (إنك واللَّه عبد العصا بعد ثلاث) وتقدم الحديث عن عبد العصا. (٦) أي سألناه، انظر فتح الباري (١١/ ٦٠). (٧) سيرة ابن هشام (٢/ ٦٥٤). (٨) بعدها في ط: (وقال فيه: فدخلا عليه في يوم قبض ﷺ فذكره). (٩) البخاري (١١٤، ٤٤٣٢، ٥٦٦٩، ٧٣٦٦) ومسلم (١٦٣٧) (٢٥). (١٠) ليس لفظا (كل الرزّية) في ط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies