Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī said:

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad al-Ḥāfiẓ al-Isfarāʾīnī informed us; Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ḥāfiẓ narrated to us; Abū Bakr Muḥammad ibn Isḥāq ibn Khuzaymah and Ibrāhīm ibn Abī Ṭālib both said: Bandār ibn Bashʿār related to us; Abū Hishām al-Makhzūmī related to us; Wahīb related to us, from Dāwūd ibn Abī Hind, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said:

“When the Messenger of Allah ﷺ passed away, the people gathered in the house of Saʿd ibn ʿUbādah, and among them were Abū Bakr and ʿUmar. A spokesman for the Anṣār rose and said: ‘You know that the Messenger of Allah ﷺ was from the Muhājirūn, and that his successor must likewise be from the Muhājirūn. We were the Helpers of the Messenger of Allah, and we shall be the Helpers of his successor just as we were his Helpers.’

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb then stood and said, ‘Your speaker has spoken the truth; had you said anything else, we would not have followed you.’ He took Abū Bakr’s hand and declared, ‘Here is your companion—give him your allegiance.’ ʿUmar pledged to him, and so did the Muhājirūn and the Anṣār.

Abū Bakr then mounted the pulpit, looked at the faces before him, and did not see al-Zubayr. He sent for him, and when al-Zubayr arrived Abū Bakr said, ‘You—the son of the Messenger of Allah’s paternal aunt and his disciple—do you intend to break the unity of the Muslims?’ Al-Zubayr replied, ‘No blame, O Caliph of the Messenger of Allah,’ and he rose and pledged allegiance to him.

Abū Bakr again surveyed the assembly and did not see ʿAlī. He summoned ʿAlī ibn Abī Ṭālib, and when ʿAlī arrived Abū Bakr said, ‘You—the cousin of the Messenger of Allah and his son-in-law—do you wish to fracture the solidarity of the Muslims?’ ʿAlī answered, ‘No blame, O Caliph of the Messenger of Allah,’ and he pledged allegiance to him—this wording or something close to it.

Abū ʿAlī al-Ḥāfiẓ said: I heard Muḥammad ibn Isḥāq ibn Khuzaymah say, ‘Muslim ibn al-Ḥajjāj came to me and inquired about this ḥadīth, so I wrote it out for him on a sheet and read it to him. He remarked, “This ḥadīth is worth a she-camel.” I replied, “It is worth even more—rather, it is worth a purse of gold.”’

Al-Bayhaqī also transmitted the report through al-Ḥākim and Abū Muḥammad ibn Abī Ḥāmid al-Muqriʾ, both of whom narrated from Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Aṣamm, from Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Shākir, from ʿAffān ibn Muslim, from Wahīb with the same chain. In that version, however, it is al-Ṣiddīq himself who addresses the spokesman of the Anṣār instead of ʿUmar.

It further states that Zayd ibn Thābit took Abū Bakr’s hand and said, ‘Here is your companion; pledge allegiance to him and then depart.’ When Abū Bakr sat upon the pulpit he looked for ʿAlī and, finding him absent, asked about him. Some men of the Anṣār went and brought him … the report continues as above, then recounts the story of al-Zubayr after ʿAlī. Allah knows best.

(1) In the printed edition: “(and Ibn Ibrahim)”, which is an extraneous phrase. See Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 13, p. 547. (2) In the printed edition: “(Midar ibn Yasar)”, which contains two errors. See Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 12, p. 144. (3) In the printed edition: “(Had you said against [others] this, we would not have pledged allegiance to you).” (4) This wording does not appear in the printed edition. (5) What is between the parentheses does not appear in the printed edition. (6) In al-Kubra, vol. 8, p. 143. (7) After this, in manuscript A: “And Imam Ahmad narrated it from al-Nadr, from Wahb, in abridged form.” This statement is incorrect, as Imam Ahmad did not include such a report in his Musnad, nor does the Musnad contain any narration from al-Nadr from Wahb. (Bashar)
وقال الحافظُ أبو بكر البيهقيّ: أخبرنا أبو الحسن عليُّ بن محمد الحافظ الإسْفراييني، ثنا أبو علي الحسين بن عليّ الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وإبراهيم (١) بن أبي طالب، قالا: ثنا بندار بن بشّار (٢) ، ثنا أبو هشام المَخْزومي، ثنا وُهَيْب، ثنا داود بن أبي هند، ثنا أبو نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قُبضَ رسولُ اللَّه ﷺ ، واجتمعَ الناسُ في دارِ سَعْدِ بن عُبادة، وفيهم أبو بكر وعمر. قال: فقام خطيبُ الأنْصارِ فقال: أتعلمونَ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ كانَ من المُهاجرين، وخليفتُه من المهاجرين، ونحن كنا أنصارَ رسول اللَّهِ ونحنُ أنصارُ خليفَتِه كما كنا أنصارَه. قال: فقام عمرُ بن الخطّاب فقال: صَدَقَ قائِلُكُم، أما لو قُلْتُم غيرَ هذا لم نتابعكم، وأخذَ بيد أبي بكرٍ، وقال: هذا صاحبُكُم فبايعوه. فبايَعَهُ عُمَر، وبايَعُه المهاجرون والأنصارُ. قال: فصَعِدَ أبو بكرٍ المِنْبر فنظرَ في وجوه القومِ فلم يَرَ الزُّبَيْرَ. قال: فَدَعا بالزُّبَيْر فجاء، فقال: قلتَ: ابنُ عَمَّةِ رسولِ اللَّه ﷺ وحوارِيُّه أردتَ أن تَشُقَّ عصا المسلمين!؟ فقال: لا تَثْريبَ يا خليفَة رسولِ اللَّه ﷺ ، فقام فبايعه. ثم نَظَر في وجوهِ القَوْمِ فلم يَرَ عليًّا، فدعا بعليِّ بن أبي طالب فجاء، فقال: قلتَ: ابنُ عمِّ رسول اللَّه ﷺ وخَتنُه على ابنته، أردتَ (٣) أن تشقَّ عصا المُسلمين. قال: لا تَثْريبَ يا خليفةَ رسولِ اللَّه ﷺ . فبايعه. هذا أو معناه. وقال أبو عليّ الحافظ: سمعتُ محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث. فكتبتُه له في رقعةٍ، وقرأتُه عليه، وقال (٤) : هذا حديثٌ يَسْوى بَدَنةً (فقلت: يَسْوى بَدَنَة) (٥) . بل يَسْوَى بدْرة. وفد رواه البيهقيّ (٦) ، عن الحاكم، وأبي محمد بن [أبي] حامد المُقْرئ، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصمّ، عن جعفر بن محمد بن شاكر، عن عفّانَ بن مسلم، عن وُهَيْب به. ولكن ذَكَر أنّ الصّدّيق هو القائل لخطيب الأنصار بدل عمر. وفيه: أنَّ زيدَ بن ثابتٍ أخَذَ بيد أبي بكر، فقال: هذا صاحبُكم فبايِعوه ثم انْطَلِقوا. فلما قَعَد أبو بكر على المنبرِ نظَر في وجوهِ القومِ فلم يَرَ عَلِيًّا، فسألَ عنه، فقام ناسٌ من الأنصار فأتوا به. . . فذكر نحوَ ما تقدَّم، ثم ذكر قصةَ الزُّبير بعدَ عليٍّ، فاللَّه أعلم (٧) .
(١) ط: (وابن إبراهيم) وفيه لفظ زائد. انظر سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٤٧). (٢) ط: (ميدار بن يسار) وفيه تحريفان وانظر سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٤٤). (٣) ط: (لو قلتم على [غير] هذا لم نبايعكم). (٤) ليس اللفظ في ط. (٥) ليس ما بين القوسين في ط. (٦) في "الكبرى" (٨/ ١٤٣). (٧) بعد هذا في أ: "وقد رواه الإمام أحمد عن النضر، عن وهيب، مختصرًا". وهي عبارة غير صحيحة فإن الإمام أحمد لم يخرج مثل هذا في مسنده، ولا توجد في المسند رواية للنضر عن وهيب أصلًا (بشار).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies