Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He was more forbearing and more composed than I, and, by Allah, he left out not a single word of the speech I had so carefully prepared and admired; he uttered it spontaneously—and even better—until he finished. Then he said:

“To proceed: Every virtue you have mentioned, you are indeed its people. Yet the Arabs acknowledge authority only for this clan of Quraysh—they are the most central of the Arabs in lineage and in dwelling. I have therefore nominated for you one of these two men, whichever you prefer.”

With that he took hold of my hand and the hand of Abū ʿUbaydah ibn al-Jarrah. Of all that he said, this alone displeased me. By Allah, to be brought forward and have my neck struck—an act that would not bring me nearer to sin—is dearer to me than to assume command over a people among whom Abū Bakr is present, unless my soul should change at the moment of death.

One of the Anṣār then declared, “I am its polished twig and its well-braced palm-shoot; a leader from us and a leader from you, O Quraysh!”

I asked Mālik, “What does he mean by ‘its polished twig and its well-braced palm-shoot’?” He replied, “As though he were saying: I am its strategist.”

The clamor grew and the voices rose until we feared division. I said, “Extend your hand, Abū Bakr.” He extended it, I pledged allegiance to him, the Emigrants followed, then the Anṣār, and we converged upon Saʿd ibn ʿUbādah. Someone cried, “You have killed Saʿd!” I retorted, “May Allah kill Saʿd.”

ʿUmar continued: By Allah, in the circumstances before us we found nothing more fitting than the allegiance to Abū Bakr. We feared that, were we to leave the people without a pledge, they might later establish one of their own: either we would have to accept a pledge we disliked, or we would oppose it and corruption would ensue. Whoever swears allegiance to a leader without the consultation of the Muslims, his pledge is invalid—and so is the pledge to the one who is acclaimed—both risk being put to death.

Mālik said: Ibn Shihāb informed me, on the authority of ʿUrwah, that the two men who met them were ʿUwaym ibn Sāʿidah and Maʿn ibn ʿAdī.

Ibn Shihāb also related to me, from Saʿīd ibn al-Musayyab, that the man who said, “I am its polished twig and its well-braced palm-shoot,” was al-Ḥubbāb ibn al-Mundhir.

All the major compilers have recorded this report in their books through various chains from Mālik and others, all tracing back to al-Zuhrī.

Imām Aḥmad said: Muʿāwiyah ibn ʿAmr narrated to us; Zāʾidah narrated to us; from ʿĀṣim… Ḥusayn ibn ʿAlī likewise narrated to me, from Zāʾidah, from ʿĀṣim, from Zir, from ʿAbd Allāh—meaning Ibn Masʿūd—who said: “When the Messenger of Allah ﷺ passed away …”

(1) The printed edition reads “aḥkam.” (2) The printed edition reads “bilghatatihi wa qasr.” (3) jazīl is the diminutive of jidh’l, denoting the stick erected for scabby camels to rub against; the diminutive here conveys reverence. Thus, “I am one whose counsel is sought for healing,” just as scabby camels find relief by rubbing against this stick. (Al-Nihāyah: jidh’l) (4) al-rujbah: constructing a stone or wooden support around a noble palm tree when, due to its height and heavy fruit load, it is feared it may fall; to rujjib it is to provide such support (murajjabah). al-ʿudhayq is the diminutive of al-ʿadhq (with fatḥa), meaning “palm tree,” used as a diminutive of respect. (Al-Nihāyah: rajab) (5) Codex A reads “nataabiʿuhum.” (6) al-Bukhārī (nos. 6830, 2462, 3445, 3928, 4021, 6829, 7323); Muslim (1691); Ibn Mājah (2553); Abū Dāwūd (4418); al-Tirmidhī (1432); al-Nasā’ī in al-Sunan al-Kubrā (7156–7160). (7) In al-Musnad: vol. 1, pp. 21 (hadith of Muʿāwiya b. ʿAmr and Ḥusayn b. ʿAlī), 405 (Muʿāwiya b. ʿAmr), 396 (Ḥusayn b. ʿAlī). It is a ṣaḥīḥ (sound) hadith. (8) In the printed edition, the word “an” is a corruption. See Siyar Aʿlam al-Nubala’ (vol. 10, p. 214).
وهو كان أحْلم (١) مني وأوْقَرَ، واللَّهِ ما تركَ من كَلمةٍ أعْجَبَتني في تَزْويري إِلَّا قالها في بديهته وأفضل (٢) حتى سكت. فقال: أمّا بعدُ، فما ذكَرْتُم من خير فأنتم أهله، وما تَعْرف العربُ هذا الأمر إِلَّا لهذا الحيِّ من قُرَيش، هم أوسط العرب نسبًا ودارًا، وقد رَضيتُ لكم أحدَ هذين الرجلين، أيهما شئتم. وأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجراح، فلم أكره ممّا قال غيرها، وكان واللَّهِ أن أُقَدَّم فتُضرب عُنْقي لا يُقَرِّبني ذلك إلى إثم أحَبِّ إليّ أن أتأمَّر على قومٍ فيهم أبو بكر، إِلَّا أن تَغَيَّر نفسي عند الموت، فقال قائلٌ من الأنصار: أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك (٣) وعُذَيْقُها المُرَجَّب، منا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش، فقلت لمالك: ما يَعْني أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكِ وعَذَيْقُها المُرَجَّب (٤) قال: كأنه يقول: أنا داهيتُها - قال: فكَثُرَ اللَّغَطُ وارتَفَعَت الأصْواتُ حتى خشينا الاختلاف. فقلت: ابسُطْ يَدَكَ يا أبا بكرٍ. فبَسَط يَدَه، فبايَعْتُه وبايَعَه المُهاجِرون، ثم بايَعَه الأنْصارُ، ونَزَوْنا على سَعْدِ بن عبادة، فقال قائلٌ منهم: قَتَلْتُم سَعْدًا. فقلت: قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا. قال عمر: أما واللَّه ما وَجَدْنا فيما حضرنا أمرًا هو أوفقَ من مُبايعة أبي بكر، خَشينا إنْ فارَقنا القومَ ولم تَكُنْ بيعةٌ أن يُحْدِثوا بَعْدَنا بيعةً، فإما نُبايعهم (٥) على ما لا نَرْضَى، وإما أن نُخالِفَهم فيكون فساد، فمن بايعَ أميرًا عن غير مَشورة المُسلمين فلا بيعةَ له، ولا بيعةَ للذي بايَعه تَغِرَّةَ أن يُقْتَلا. قال مالك: فأخبرني ابنُ شهاب، عن عروة: أنّ الرجلين اللذين لَقياهما عُوَيْمٌ بنُ ساعِدَة ومَعْنُ بن عدي. قال ابنُ شهاب: وأخبرني سعيدُ بن المُسَيّب أنَّ الذي قال: أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ وعُذَيْقُها المُرَجَّب. هو الحباب بن المنذر. وقد أخْرَجَ هذا الحديث الجماعة (٦) في كتبهم، من طرقٍ عن مالك وغيرِه، عن الزهري به. وقال الإمام أحمد (٧) : حدَّثنا معاوية بن (٨) عمرو، ثنا زائدة، ثنا عاصم (ح) وحدّثني حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: لما قُبض رسولُ اللَّه ﷺ .
(١) ط: (أحكم). (٢) ط: (بلغطته وقصر). (٣) جذيل تصغير جِذْل، وهو العود الذي يُنْصبُ للإبل الجربى لتحتكّ به، وهو تصغير تعظيم، أي: أنا ممن يُسْتَشفى برأيه، كما تستشفي الإبل الجربى بالاحتكاك بهذا العود. (النهاية: جذل). (٤) الرُّجْبةُ: أن تُعْمَدَ النخلة الكريمة ببناء من حجارة أو خشب إذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها أن تقع، ورَجَّبْتُها فهي مُرَجَّبة. والعُذَيْق: تصغير العَذْق -بالفتح- وهي النخلة تصغير تعظيم (النهاية: رجب). (٥) أ: (نتابعهم). (٦) البخاري (٦٨٣٠، ٢٤٦٢، ٣٤٤٥، ٣٩٢٨، ٤٠٢١، ٦٨٢٩، ٧٣٢٣). ومسلم (١٦٩١) (١٥) وابن ماجه (٢٥٥٣) أبو داود (٤٤١٨) والترمذي (١٤٣٢)، والنسائي في السنن الكبرى (٧١٥٦ - ٧١٦٠). (٧) في المسند (١/ ٢١) من حديث معاوية بن عمرو، وحسين بن علي و (١/ ٤٠٥) من حديث معاوية بن عمرو و (١/ ٣٩٦) من حديث حسين بن علي، وهو حديث صحيح. (٨) ط: (عن) تحريف، وانظر سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies