Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Story of Noah, peace be upon him

Noah is the son of Lamech, son of Methuselah, son of Enoch—who is Idrīs—son of Yared, son of Mahalalel, son of Qaynan, son of Enosh, son of Seth, son of Adam, the father of mankind, peace be upon him.

According to Ibn Jarīr and others, Noah was born one-hundred-and-twenty-six years after Adam’s death. In the older scriptural chronology of the People of the Book, the span between Adam’s death and Noah’s birth is put at one-hundred-and-forty-six years.

Between the two there were ten generations. Ḥāfiẓ Abū Ḥātim Ibn Ḥibbān records in his Ṣaḥīḥ—with a chain that fulfils the conditions laid down by Muslim, although Muslim did not include the report—that Abū Umāmah said:

“A man asked, ‘O Messenger of Allah, was Adam a prophet?’ He replied, ‘Yes, a prophet to whom Allah spoke.’ The man asked, ‘How many generations separated him from Noah?’ He said, ‘Ten generations.’”

Al-Bukhārī likewise relates, on the authority of Ibn ʿAbbās, that “there were ten generations between Adam and Noah, all of them upon Islam.”

If the word qarn (generation) is taken in its common usage to mean one hundred years, the interval between Adam and Noah would necessarily be one thousand years; it could be even longer, for Ibn ʿAbbās specifies that those ten generations were all upon Islam, implying the possible existence of later generations that were not. The report of Abū Umāmah, however, confines the span to exactly ten generations, and Ibn ʿAbbās adds that every one of them was on Islam. This refutes the claim—made by some chroniclers and certain People of the Book—that Cain and his descendants worshipped fire; Allah knows best.

Should qarn be understood instead as “a cohort of people,” as in the Almighty’s words, “How many a generation We destroyed after Noah” (al-Isrāʾ 17:17), “Then after them We brought into being another generation” (al-Muʿminūn 23:31), “And many a generation between them We raised” (al-Furqān 25:38), and “How many a generation We destroyed before them” (Maryam 19:74), and as in the Prophet’s saying, “The best of generations is my generation,” then the peoples before Noah lived for extraordinarily long spans of time. On this understanding, thousands of years would separate Adam and Noah—Allah knows best.

(1) al-Tabari, Tarikh al-Tabari (The History of al-Tabari), vol. 1, p. 178. (2) Sahih Muslim, Kitab al-Ihsan (Book of Excellence), hadith no. 6190; its isnad is sound. (3) This report appears in al-Tabari, Tarikh al-Tabari (vol. 1, p. 178) from Ibn ‘Abbas; in Ibn Sa‘d, al-Tabaqat al-Kubra (vol. 1, p. 42) via Ikrima; and in al-Hakim, al-Mustadrak (vol. 2, p. 546) from Ibn ‘Abbas. It is not found in Sahih al-Bukhari, and I believe it was recorded earlier. (4) Narrated in Sahih al-Bukhari, hadith no. 6429, in al-Riqaq; and in Sahih Muslim, hadith no. 2533 (chapter 212) in Kitab Fada’il al-Sahaba (Book of the Virtues of the Companions), wording “khayr an-nas qarni” (“the best of people is my generation”).
قصَّةُ نوح (عليه السلام) هو نوح بن لامك، بن متوشلخ، بن خنوخ -وهو إدريس- بن يَرد، بن مهلاييل، بن قَيْنن، بن أنوش، بن شيث بن آدم أبي البشر (عليه السلام) . وكان مولدُه بعد وفاة آدم بمئة سنة وست وعشرين سنة فيما ذكره ابن جرير (١) وغيره. وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح وموت آدم مئة وست وأربعون سنة. وكان بينهما عشرة قرون، كما قال الحافظ أبو حاتم بن حبان في صحيحه (٢) : حدَّثنا محمد بن عمر بن يوسف، حدَّثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، حدَّثنا أبو توبة، حدَّثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، سمعتُ أبا سلام، سمعتُ أبا أمامة: أنَّ رجلًا قال: يا رسول اللَّه! أنبيُّ كانَ آدمُ؟ قال: "نعم، مُكلَّم" . قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: "عشرة قرون" . قلت: وهذا على شرط مسلم، ولم يخرِّجوه. وفي صحيح البخاري (٣) : عن ابن عبَّاس؛ أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلُّهم على الإسلام. فإن كان المراد بالقرن مئة سنة كما هو المتبادر عند كثير من الناس، فبينهما ألف سنة لا محالة، لكن لا ينفي أن يكون أكثر باعتبار ما قيد به ابن عبَّاس بالإسلام، إذ قد يكون بينهما قرون أُخر متأخرة لم يكونوا على الإسلام، لكن حديث أبي أمامة يدلُّ على الحصر في عشرة قرون، وزادَنا ابنُ عبَّاس أنهم كلهم كانوا على الإسلام. وهذا يردُّ قولَ من زعم من أهل التواريخ وغيرهم من أهلِ الكتاب: أنَّ قابيلَ وبنيه عَبدُوا النَّار، واللَّه أعلم. وإن كانَ المرادُ بالقَرْن الجيلَ من الناس، كما في قوله تعالى: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ﴾ [الإسراء: ١٧] وقوله: ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ﴾ [المؤمون: ٣١] وقال تعالى: ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ [الفرقان: ٣٨] وقال ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ﴾ [مريم: ٧٤] وكقوله (عليه السلام) : "خيرُ القرونِ قرني" (٤) الحديث. فقد كان الجيل قبلَ نوح يُعمَّرون الدهور الطويلة، فعلى هذا يكون بين آدم ونوح ألوف من السنين، واللَّه أعلم.
(١) تاريخ ابن جرير الطبري (١/ ١٧٨). (٢) الإحسان (٦١٩٠)، وإسناده صحيح. (٣) أخرجه الطبري في تاريخه (١/ ١٧٨) عن ابن عباس وابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٤٢) عن عكرمة، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٤٦) عن ابن عباس، ولم أجده في صحيح البخاري، وأظنه سبق قلم. (٤) أخرجه البخاري (٦٤٢٩) في الرقاق، ومسلم (٢٥٣٣) (٢١٢) في فضائل الصحابة، بلفظ "خير الناس قرني".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies