Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He said, “What day is this?”
We replied, “Allah and His Messenger know best.”
He said, “Is it not the middle of the Days of Tashrīq?” Abū Dāwūd alone related this report.

Abū Dāwūd added, “The uncle of Abū Ḥurra al-Raqāshī likewise stated that the Prophet ﷺ delivered the sermon on the middle of the Days of Tashrīq.”

This ḥadīth is also transmitted by Imām Aḥmad with a continuous and more detailed chain. He said: ʿAffān related to us; Ḥammād ibn Salamah narrated to us; ʿAlī ibn Zayd informed us, from Abū Ḥurra al-Raqāshī, from his uncle, who said:

“I was holding the rein of the Messenger of Allah’s camel on the middle day of the Days of Tashrīq, keeping the people back from him. He said:

‘O people! Do you know in what month you are, on what day you are, and in what land you stand?’

They answered, ‘In a sacred day, a sacred month, and a sacred land.’

He said, ‘Your blood, your property, and your honour are inviolable to you, as sacred as this day of yours, in this month of yours, in this land of yours, until you meet your Lord.

Listen to me and you will live. Beware—do not wrong one another, beware—do not wrong one another, beware—do not wrong one another. It is unlawful to take a man’s wealth except with his willing consent. Behold, every claim to blood, property, or privilege from the pre-Islamic period is now placed beneath my feet until the Day of Resurrection. The first blood I set aside is that of Rabīʿah ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, who was being suckled among Banū Layth when he was killed by Hudhayl. Likewise, every kind of usury from the pre-Islamic era is abolished, and Allah has decreed that the first usury I abolish is the usury of al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Yours is the principal of your capital; you shall neither wrong nor be wronged.

Time has completed its cycle and returned to its original order on the day Allah created the heavens and the earth.’ He then recited: ‘Indeed, the number of months with Allah is twelve months in the Book of Allah on the day He created the heavens and the earth; of them, four are sacred. That is the right religion, so do not wrong yourselves therein’ (Qur’an 9:36).

‘Beware! Do not revert after me into disbelievers, striking one another’s necks. Surely Satan has despaired of being worshipped by those who pray, yet he is content with stirring discord among you.

Fear Allah concerning women, for they are like captives in your hands and have no power over themselves. You have rights over them and they have rights over you: they must not permit anyone you dislike to trample upon your bedding, nor admit into your homes anyone you dislike. If you fear their recalcitrance, admonish them, then leave them alone in beds, and strike them without severity. They are entitled to their provision and clothing in a decent manner. You have taken them by Allah’s trust and made their private parts lawful by the word of Allah.

And whoever has been entrusted with a trust, let him return it to the one who entrusted him.’”

(1) The author will explain Yawm al-Ru’us (the Day of the Heads) at the end of this report. (2) Musnad of Imam Ahmad (vol. 5, p. 72); its isnād is weak, although its sections are corroborated by parallels. (3) In the printed edition: “ila an talaqquhu” (until you meet him), whereas in our manuscript (A) it appears differently. (4) In the printed edition: “mar’un Muslim” (a Muslim man), which I have emended to agree with manuscript A. (5) This appears thus in this transmission, but the correct version is that found in the hadith of Jabir al-Ṭawīl “Ibn Rabi‘ah,” since the slain was Iyyās ibn Rabi‘ah ibn al-Ḥārith ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. He was a small child struck by a stone in the battle between Sa‘d and the Banū Layth ibn Bakr (see al-Nawawī’s commentary on Ṣaḥīḥ Muslim, vol. 8, pp. 182–183). (6) In the printed edition: “Banū Sa‘d.” (7) In the printed edition: “kahay’ah” – a textual corruption. (8) In the printed edition: “ḥaqq” (true). (9) In the printed edition: “aḥad” (one).
الرؤوس (١) ، فقال: أيُّ يَوْمٍ هذا؟ قلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ! قال: أليس أوْسَطَ أيّامِ التَّشْريقِ؟ انفرد به أبو داود. قال أبو داود: وكذلك قال عم أبي حُرَّة الرَّقاشي أنه خَطَبَ أوْسَطَ أيام التَّشْريق. وهذا الحديث قدْ رواه الإمامُ أحمد (٢) مُتَّصلًا مُطوَّلًا، فقال: ثنا عفان، حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، أخبرنا عليّ بن زَيْد، عن أبي حُرَّة الرّقاشي، عن عمه، قال: كنت آخذًا بزمام ناقةِ رسولِ اللَّه ﷺ في أوْسَط أيامِ التَّشْريق أذودُ عنه الناسَ. فقال: يا أيها الناس، أتَدْرونَ في أيِّ شَهْرٍ أنتم؟ وفي أي يَومٍ أنتم؟ وفي أي بَلَدٍ أنتم؟ قالوا: في يَوْمٍ حَرام، وشَهْرٍ حَرام، وبَلَدٍ حرام. قال: فإن دماءَكُمْ وأمْوالَكُم وأعْراضَكُمْ عليكم حرامٌ كحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقونه (٣) . ثم قال: اسمَعُوا منِّي تَعيشوا، ألا لا تَظْلموا، ألا لا تظلموا، ألا لا تظلموا، إنه لا يَحِلُّ مالُ امرئٍ (٤) إلا بطيب نَفْسٍ منه، ألا إنَّ كُل دَمٍ ومالٍ وَمْأثَرةٍ كانَتْ في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة، وإنَّ أولَ دَمٍ يوضَعُ دَمُ ربيعة (٥) بن الحارث بن عبد المطلب، كان مُسْتَرْضِعًا في بني ليث (٦) فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، ألا إنَّ كل ربا في الجاهلية موضوع، وإن اللَّه قَضَى أنَّ أوَّلَ ربا يوضَعُ ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤوسُ أموالكم لا تَظْلِمون ولا تُظلمون، ألا وإنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئته (٧) يوم خلقَ اللَّهُ السَّموات والأرْض ثم قرأ: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٦] ، ألا لا تَرْجعوا بَعْدي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكمْ رقابَ بَعْض، ألا إن الشَّيْطان قد يَئس أنْ يَعْبُدَه المُصَلُّون، ولكنه في التَّحْريش بَيْنكم، واتقوا اللَّه في النِّساء، فإنَّهُنّ عندكُمْ عَوانٍ لا يَمْلِكْنَ لأنْفُسِهنَّ شيئًا، وإنَّ لهُن عليكم حَقًّا ولكم عَلَيْهنَّ حَقًّا (٨) ، أن لا يُوطِئْنَ فرشكُمْ أحدًا (٩) غيرَكم، ولا يَأْذَنَ في بيوتِكم لأحدٍ تَكْرهونَهُ، فإن خِفْتُم نشُوَزهُنَّ فعِظوهنّ واهْجُروهنّ في المَضاجِعِ واضْربوهنّ ضربًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وكَسْوَتُهُنَّ بالمعروف، وإنَّما أخَذْتُموهُنّ بأمانةِ اللَّهِ واسْتَحْلَلتُم فروجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللَّه، ألا ومَنْ كانَتْ عندَهُ أمانَةٌ فَلْيُؤَدِّها إلى منْ ائتَمَنهُ
(١) سيشرح المصنف يوم الرؤوس في آخر هذا الخبر. (٢) مسند الإمام أحمد (٥/ ٧٢)، وإسناده ضعيف، ولفقراته شواهد. (٣) ط: (إلى أن تلقوه) وما هنا عن أ. (٤) ط: (امرء مسلم) وما أثبته عن أ. (٥) كذا في هذه الرواية، والصحيح ما ورد في حديث جابر الطويل "ابن ربيعة" لأنّ المقتول هو إياس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وكان طفلًا صغيرًا فأصابه حجر في حرب وقعت بين سعد وبني ليث بن بكر (انظر شرح النووي على صحيح مسلم (٨/ ١٨٢ - ١٨٣). (٦) ط: (بني سعد). (٧) ط: (كهيئة) تحريف. (٨) ط: (حق). (٩) ط: (أحدٌ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies