Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿAbd al-Raḥmān b. al-Qāsim related—through his father—from ʿĀʾishah, who said: “I used to perfume the Messenger of Allah ﷺ before he entered the state of iḥrām and again when he emerged from it, on the Day of Sacrifice, before he circumambulated the House, with a fragrance that contained musk.”

Al-Nasāʾī (1) transmits—through the chain of Sufyān b. ʿUyaynah, from al-Zuhrī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah—that she said: “I perfumed the Messenger of Allah ﷺ for his iḥrām when he assumed it, and for his release after he had stoned Jamrat al-ʿAqabah, before he circumambulated the House.”

Al-Shāfiʿī said: “Sufyān b. ʿUyaynah informed us, from ʿAmr b. Dīnār, from Sālim, who reported that ʿĀʾishah declared, ‘I myself perfumed the Messenger of Allah ﷺ for both his release and his iḥrām.’” ʿAbd al-Razzāq likewise records this report through Maʿmar, from al-Zuhrī, from Sālim, from ʿĀʾishah—and mentioned it in full.

In the two Ṣaḥīḥs (2) Ibn Jurayj narrates: ʿUmar b. ʿAbd Allāh b. ʿUrwah told me that he heard ʿUrwah and al-Qāsim reporting from ʿĀʾishah that she said: “With my own two hands I applied a powdered perfume to the Messenger of Allah ﷺ during the Farewell Pilgrimage, both for his assuming iḥrām and for his release from it.” Muslim (3) likewise records this through the isnād of al-Ḍaḥḥāk b. ʿUthmān, from Abū’l-Rijāl, from his mother ʿAmrah, from ʿĀʾishah.

Sufyān al-Thawrī (4) reports—from Salamah b. Kuhayl, from al-Ḥasan al-ʿUranī (5), from Ibn ʿAbbās—that he said: “When you have cast the pebbles at the Jamrah you become lawful with respect to everything that had been forbidden to you—except women—until you perform ṭawāf of the House.” A man then asked, “And what about perfume, O Abū’l-ʿAbbās?” He replied, “I saw the Messenger of Allah ﷺ smearing his head with musk. Tell me—does that count as perfume or not?”

Muḥammad b. Isḥāq (6) said: “Abū ʿUbaydah narrated to me from ʿAbd Allāh b. Zamʿah, from his father—and from his mother, Zaynab daughter of Umm Salamah—from Umm Salamah, who said:

‘The night on which the Messenger of Allah ﷺ would come to me happened to fall on the Night of Sacrifice. The Messenger of Allah ﷺ was with me when Wahb b. Zamʿah and a man from the family of Abū Umayyah entered, both wearing sewn shirts. The Messenger of Allah ﷺ asked them, “Have you performed the ifāḍah?”

They replied, “No.”

He said, “Then remove your shirts.” (7) So they removed them. Wahb asked, “Why, O Messenger of Allah?”

He answered, “This is a day on which a concession has been granted to you: once you have stoned the Jamrah and slaughtered your sacrifice—if you have one—you become lawful with respect to everything from which you had been forbidden…’”

(1) al-Nasa’i (Vol. 5, p. 137), no. 2687. (2) al-Bukhari, no. 5930; Muslim, no. 1189 (hadith 35). (3) Muslim, no. 1189 (hadith 38). (4) al-Nasa’i (Vol. 5, p. 277), no. 3084; Ibn Majah, no. 3041; Sunan al-Kubra of al-Bayhaqi (Vol. 5, p. 136), no. 9378. Its isnad is weak due to a break—al-Hasan al-‘Arni did not meet Ibn ‘Abbas—but it is corroborated by a hadith of Aisha (RA) in Ahmad (Vol. 6, p. 244, no. 26078) and by another route in al-Bayhaqi (Vol. 5, p. 135), making it authentic through its multiple chains and supporting reports. (5) Reading: al-‘Awfi; al-‘Arni: with a ḍammah on the hamzah and a fatḥ on the rāʾ, followed by a nūn. This refers to al-Husayn ibn ʿAbdullah al-‘Arni al-Kufi, who is reliable and narrated directly from Ibn ‘Abbas (Taqrīb al-Tahdhīb, no. 161). (6) Sunan al-Kubra of al-Bayhaqi (Vol. 5, p. 136), no. 9380. (7) Variant: qamisakuma ("your shirt").
عبد الرحمن بن القاسم. عن أبيه، عن عائشة، قالت: كنتُ أطَيِّبُ رسولَ اللَّه ﷺ قبلَ أنْ يُحْرِمَ ويحلّ، يومَ النحر قبلَ أن يطوفَ بالبيتِ بطيبٍ فيه مِسْكٌ. وروى النَّسائيّ (١) من حديث سفيان بن عيينة، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة، قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللَّه ﷺ لِحُرْمِهِ حين أحرم، ولحِلِّه بعدما رمى جمرةَ العقبةِ قبلَ أن يطوفَ بالبيت. وقال الشافعي: أنبأنا سُفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم، قال: قالت عائشة: أنا طَيَّبْتُ رسولَ اللَّه ﷺ لحِلِّه وإحْرامِه. ورواه عبدُ الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن سالمٍ، عن عائشة. . . فذكره. وفي الصَّحيحين (٢) من حديث ابن جريج، أخبرني عمر بن عبد اللَّه بن عروة، أنه سمع عروة والقاسم يُخبران عن عائشة، أنها قالت: طَيَّبْتُ رسولَ اللَّه بيديَّ بذَريرةٍ في حجّةِ الوداعِ للحِلّ والإحْرامِ. ورواه مسلم (٣) من حديث الضَّحاك بن عثمان عن أبي الرّجال، عن أمه عَمْرَة، عن عائشة به. وقال سفيان الثوري (٤) ، عن سلَمة بن كُهَيْل، عن الحسن العُرَني (٥) عن ابن عباس. أنه قال: إذا رَمَيْتُمُ الجمرةَ فقد حَلَلْتُمْ من كل شيء كان عليكم حرامًا إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت. فقال رجل: والطِّيبُ يا أبا العباس؟ فقال له: إني رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يضمخُ رأسَهُ بالمسك، أفَطيبٌ هو أم لا؟ وقال محمد بن إسحاق (٦) : حدّثني أبو عُبَيْدة عن عبد اللَّه بن زَمْعة، عن أبيهِ، وأمّهِ: زينب بنت أمِّ سلمة، عن أم سلمة، قالت: كانت الليلةُ التي يدورُ فيها رسول اللَّه ﷺ ليلةَ النَّحْرِ، فكان رسول اللَّه ﷺ عندي، فدخل وَهْبُ بن زَمْعَة، ورجلٌ من آل أبي أمية مُتقَمِّصين. فقال لهما رسول اللَّه ﷺ : أفَضْتُما؟ قالا: لا. قال: فانزعا قميصيكما (٧) فنزعاهما. فقال له وهب: ولمَ يا رسول اللَّه. فقال: هذا يوم أُرْخصُ لكم فيه، إذا رَمَيْتُم الجمرةَ ونَحَرْتُم هَديًا، إن كان لكم، فقد حللتُمْ من كل شيءٍ حُرِمْتُمْ
(١) النسائي (٥/ ١٣٧) (٢٦٨٧). (٢) البخاري (٥٩٣٠) ومسلم (١١٨٩) (٣٥). (٣) مسلم (١١٨٩) (٣٨). (٤) النسائي (٥/ ٢٧٧) (٣٠٨٤) وابن ماجه (٣٠٤١) والسنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١٣٦) (٩٣٧٨)، وإسناده ضعيف لانقطاعه فإن الحسن العرني لم يلق ابن عباس. وله شاهد من حديث عائشة (عليه السلام) عند أحمد (٦/ ٢٤٤) رقم (٢٦٠٧٨) ولحديث عائشة طريق أخرى عند البيهقي (٥/ ١٣٥) فهو حديث صحيح بطرقه وشواهده. (٥) ط: (العوفي) والعرني: بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها نون الحسين بن عبد اللَّه العرني الكوفي. ثقة، أرسل عن ابن عباس (تقريب التهذيب ١٦١). (٦) هو السنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١٣٦). (١٣٧) (٩٣٨٠). (٧) أ: (قميصكما).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies