Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imām Aḥmad relates: “Yaḥyā ibn Zakariyyā narrated to us; Ḥajjāj narrated to us, from al-Ḥakam, from Abū al-Qāsim—meaning Miqsam—from Ibn ʿAbbās, that the Prophet ﷺ pelted the Jamrah of al-ʿAqabah on the Day of Sacrifice while mounted.”

Al-Tirmidhī also recorded it from Aḥmad ibn Manīʿ, through Yaḥyā ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah, and declared it ḥasan. Ibn Mājah transmitted it as well, through Abū Bakr ibn Abī Shaybah, from Abū Khālid al-Aḥmar, from al-Ḥajjāj ibn Arṭāʾ with this same chain.

Aḥmad, Abū Dāwūd, Ibn Mājah, and al-Bayhaqī likewise report—on the authority of Yazīd ibn Abī Ziyād, from Sulaymān ibn ʿAmr ibn al-Aḥwaṣ, from his mother, Umm Jundub al-Azdiyyah—that she said: “I saw the Messenger of Allah ﷺ stone the Jamrāt from the bottom of the valley while riding, pronouncing takbīr over every pebble. A man was behind him shielding him. I asked about him, and they said: ‘It is al-Faḍl ibn ʿAbbās.’ The people then crowded upon one another, so the Prophet ﷺ said: ‘O people, let not some of you kill others. When you cast at the Jamrah, cast with pebbles the size used for khadhf.’ ” This is Abū Dāwūd’s wording. In another of his versions she says: “I saw him at the Jamrah of al-ʿAqabah while mounted; I noticed a stone between his fingers. He threw it, the people threw, and he did not linger there.”

Ibn Mājah also records her saying: “I saw the Messenger of Allah ﷺ on the Day of Sacrifice at the Jamrah of al-ʿAqabah, mounted upon a mule …” and he mentions the rest of the report. The reference to a mule here is exceedingly unusual.

Muslim, in his Ṣaḥīḥ, likewise transmits—through Ibn Jurayj—that Abū al-Zubayr informed him, having heard it from Jābir ibn

(1) Musnad of Imam Ahmad (1:232; no. 2056). Its chain of transmission ('isnad') is weak: al-Hajjaj (Ibn Artah) was a mudallis (one who practices tadlis—concealment) and occasionally conflated narrators. Al-Hakam did not hear this hadith from Muqsim, though its text ('matn') is hasan (good), as al-Tirmidhi stated. (2) The wording does not appear in edition A. (3) al-Tirmidhi, no. 899. (4) In edition A: “akhraja” without the initial waw. See also Ibn Majah, no. 3034. (5) In edition A: “al-Aghr.” (6) Musnad of Imam Ahmad (6:379). Its chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad and the unknown status of Sulayman ibn Amr ibn al-Ahwas, though its text is hasan according to other transmitters (Bashar). (7) Abu Dawud, no. 1966. It is a hasan hadith. (8) Ibn Majah (2:1008), nos. 3028 and 3031. It is a hasan hadith. (9) al-Sunan al-Kubra of al-Bayhaqi (5:128), no. 9322. (10) The wording is not found in edition T. (11) In edition T: “farmuhu.” (12) Abu Dawud, nos. 1967 and 1968; its chain is similar to the previous one. (13) Ibn Majah, no. 3028. (14) Muslim, no. 1297.
وقال الإمام أحمد (١) : ثنا يحيى بن زكريا، ثنا حَجّاج، عن الحكم، عن أبي القاسم -يعني مِقْسمًا- عن ابن عباس. أنَّ (٢) النبيَّ ﷺ رمى الجمرةَ جمرةَ العقبة يوم النحر راكبًا. ورواه الترمذي (٣) عن أحمد بن مَنيع، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وقال: حسن. وأخرجه ابن ماجه (٤) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر (٥) ، عن الحجاج بن أرطاة به. وقد روى أحمد (٦) وأبو داود (٧) وابن ماجه (٨) والبيهقي (٩) من حديث يزيد بن أبي (١٠) زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحْوص، عن أمه، أم جندب الأزدية، قالت: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَرمي الجِمارَ من بطنِ الوادي، وهو راكبٌ يُكَبِّر مع كل حَصاةٍ، ورجلٌ من خلفه، يَسْتُرُهُ، فسألتُ عن الرجل، فقالوا: الفضل بن عباس، فازدحمَ الناسُ، فقال النبيُّ ﷺ : يا أيها الناس، لا يقتلْ بعضُكم بعضًا، وإذا رَمَيْتُمُ الجَمْرَةَ فارموها (١١) بمثل حصَى الخَذْفِ. لفظ أبي داود. وفي رواية له (١٢) قالت: رأيتُه عندَ جمرةِ العَقَبة راكبًا، ورأيت بين أصابعه حجرًا، فرمى ورمى الناسُ، ولم يُقِمْ عندها. ولابن ماجه (١٣) قالت: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يومَ النَّحْرِ عندَ جمرةِ العقبةِ، وهو راكبٌ على بَغْلةٍ. . . وذكَرَ الحديث. وذِكْرُ البَغْلةِ هاهنا غَريب جدًّا. وقد روى مسلم في "صحيحه" (١٤) من حديث ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبير، سمعت جابرَ بن
(١) مسند الإمام أحمد (١/ ٢٣٢) (٢٠٥٦)، إسناده ضعيف، الحجاج هو ابن أرطاة، وهو مدلس وقد عنعنه، والحكم لم يسمع هذا الحديث من مقسم، لكن متنه حسن كما قال الترمذيّ. (٢) ليس اللفظ في أ. (٣) الترمذي (٨٩٩). (٤) أ: (أخرجه) بلا واو. وانظر ابن ماجه (٣٠٣٤). (٥) أ: (الأغر). (٦) مسند الإمام أحمد (٦/ ٣٧٩)، إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وجهالة حال سليمان بن عمرو بن الأحوص، ومتنه حسن لغيره (بشار). (٧) أبو داود (١٩٦٦)، وهو حديث حسن. (٨) ابن ماجه (٢/ ١٠٠٨) (٣٠٢٨) و (٣٠٣١)، وهو حديث حسن. (٩) السنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١٢٨) (٩٣٢٢). (١٠) ليس اللفظ في ط. (١١) ط: (فارموه). (١٢) أبو داود (١٩٦٧ و ١٩٦٨)، وإسناده مثل سابقه. (١٣) ابن ماجه (٣٠٢٨). (١٤) مسلم (١٢٩٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies