Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Usāmah ibn Zayd further related: “I was riding pillion behind the Messenger of Allah ﷺ when he departed from ʿArafah, and his mount did not lift a single leg into a trot until we reached Jamʿ (Muzdalifah).”

Imām Aḥmad also said: Sufyān narrated to us, from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, who told me that Usāmah ibn Zayd said: “The Prophet ﷺ took me up behind him at ʿArafah. When he came to the mountain pass he dismounted and relieved himself—he did not use the wording ‘he poured out water and I poured it for him’—then performed a light ablution. I asked, ‘Prayer?’ He replied, ‘The prayer is ahead of you.’ He then reached Muzdalifah, prayed Maghrib, loosened their packs, and afterwards prayed ʿIshāʾ.”

Imām Aḥmad transmitted it in this form from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd and mentioned it in full. Al-Nasāʾī likewise reported it through al-Ḥusayn ibn Ḥurayth, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from Ibrāhīm ibn ʿUqbah and Muḥammad ibn Abī Ḥarmalah—both from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah. Our teacher Abū al-Ḥajjāj al-Mizzī remarked in his book Al-Aṭrāf: “The sound chain is Kurayb from Usāmah.”

Al-Bukhārī also said: ʿAbdullāh ibn Yūsuf narrated to us; Mālik informed us; from Mūsā ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Usāmah ibn Zayd, who said:

“The Messenger of Allah ﷺ left ʿArafah, stopped in a ravine and relieved himself, then performed ablution but did not complete it thoroughly. I said, ‘Prayer?’ He replied, ‘The prayer is ahead of you.’ When he reached Muzdalifah he performed ablution again and perfected it. The call to prayer was given and he prayed Maghrib; then everyone made his camel kneel at his campsite. The iqāmah was then pronounced and he prayed ʿIshāʾ, offering nothing in between the two.”

Al-Bukhārī recorded the same narration through al-Qaʿnabī as well; Muslim through Yaḥyā ibn Yaḥyā; and al-Nasāʾī through Qutaybah, from Mālik, from Mūsā ibn ʿUqbah. Both al-Bukhārī and Muslim also transmitted it through Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī from Mūsā ibn ʿUqbah.

(1) “Ibn Zayd” is not found in A. (2) In A and the printed edition: ghadiya; here it is taken from the Musnad. (3) Musnad al-Imam Ahmad (vol. 5, p. 200), no. 21797. This is an authentic hadith, although Sufyan ibn Uyaynah differed from the reliable transmitters—he reported it from Kuraib ibn Abbas on the authority of Usama. The correct reading omits “ibn Abbas,” as will be noted below. (4) Afterwards, in A: wa aḥasabhu (and I consider it); in the Musnad: wa aʿantahu (and I was distressed by it). (5) Al-Nasa’i, Sunan al-Kubra, vol. 1, p. 292, no. 609. (6) Printed edition: ḥarb; in A: al-harth—both corrupt readings. See Siyar Aʿlam al-Nubala’, vol. 11, p. 400. (7) Tuhfat al-Ashraf, vol. 1, p. 48. (8) In A: wa-qad qāla (and he said). Narrated by al-Bukhari, no. 1672. (9) Al-Bukhari, no. 139. (10) Muslim, no. 1280 [p. 276]. (11) Al-Nasa’i, al-Sunan al-Kubra, vol. 2, p. 427, no. 4029. (12) Al-Bukhari, no. 181; Muslim, no. 1280 [p. 277].
أسامة بن زيد (١) أنه حدثه قال: كنت رديفَ رسول اللَّه ﷺ حين أفاضَ من عرفات فلم تَرْفَعْ راحلتُه رجلَها عادية (٢) حتى بلغَ جَمْعًا. وقال الإمام أحمد (٣) : ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كُرَيْب، عن ابن عباس، أخبرني أسامة بن زيد، أن النبي ﷺ أرْدَفَهُ من عرفة، فلما أتى الشِّعْبَ نزلَ فبال، ولم يَقُلْ: أهْراقَ الماءَ، فَصَبَبْتُ عليه، فتوضّأ وضوءًا خفيفًا فقلت: الصلاة؟ فقال: الصلاة أمامك، قال: ثم أتى المزدلفة فصلَّى المغربَ، ثم حَلُّوا رِحَالَهُمُ (٤) ، ثم صلَّى العشاء. كذا رواه الإمام أحمد عن كُرَيْب، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد. . . فذكره. ورواه النسائي (٥) عن الحسين بن حُرَيْث (٦) ، عن سُفيان بن عُيينة، عن إبراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حَرْمَلَة، كلاهما عن كُرَيب، عن ابن عباس، عن أسامة، قال شيخُنا أبو الحجاج المزيّ في "أطرافه" (٧) : والصحيح كُرَيْب عن أسامة. وقال (٨) البخاري: ثنا عبد اللَّه بن يوسف، أنبأنا مالك، عن موسى بن عقبة، عن كُرَيْب، عن أسامة بن زيد، أنه سمعه يقول: دفع رسولُ اللَّه ﷺ من عرفة فنزلَ الشّعب فبال، ثم توضَّأ فلم يُسْبغ الوضوءَ، فقلت له: الصلاة فقال: الصلاة أمامَكَ. فجاء المزدلفة فتوضَّأ، فأسْبَغَ، ثم أُقيمتِ الصَّلاة فصلَّى المغرب، ثم أناخ كلُّ إنسانٍ بعيرَهُ في منزله، ثم أقيمت الصلاةُ فصلَّى العشاء ولم يُصلِّ بينهما. وهكذا رواه البخاري (٩) أيضًا عن القَعْنَبي. ومسلم (١٠) عن يحيى بن يحيى. والنسائي (١١) عن قتيبة، عن مالك، عن موسى بن عقبة به. وأخرجاه (١٢) من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن موسى بن عقبة
(١) ليس (بن زيد) في أ. (٢) أ، ط: (غادية) وما هنا عن المسند. (٣) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠٠) (٢١٧٩٧)، وهو حديث صحيح، وإن كان سفيان بن عيينة قد خالف فيه الثقات فرواه عن كريب ابن عباس، عن أسامة، والصواب: حذف "ابن عباس"، كما سيأتي. (٤) بعدها في أ: (وأحسبه) وفي المسند: (وأعنته). (٥) النسائي (١/ ٢٩٢) (٦٠٩). (٦) ط: (حرب) وفي أ: (الحرث) وكلاهما تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٠٠). (٧) تحفة الأشراف (١/ ٤٨). (٨) أ: (وقد قال). رواه البخاري (١٦٧٢). (٩) البخاري (١٣٩). (١٠) مسلم (١٢٨٠) (٢٧٦). (١١) النسائي في السنن الكبرى (٢/ ٤٢٧) (٤٠٢٩). (١٢) البخاري رقم (١٨١) ومسلم (١٢٨٠) (٢٧٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies