Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

When he heard the clamor of the people behind him, he called out, “Easy, people, easy! Keep your composure; righteousness is not attained by driving the animals hard.”

Whenever the crowd pressed in on the Messenger of Allah ﷺ he would proceed at a gentle pace, and when he found an opening he would quicken the camel’s gait, continuing in that manner until he reached Muzdalifah, where he combined the Maghrib and the late evening prayer (ʿIshāʾ).

Imām Aḥmad likewise narrated the report through the chain of Muḥammad ibn Isḥāq, who said, “Ibrāhīm ibn ʿUqbah related to me from Kurayb, from Usāmah ibn Zayd,” with similar wording.

He also said: Abū Kāmil narrated to us; Ḥammād narrated to us, from Qays ibn Saʿd, from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd, who said:

“The Messenger of Allah ﷺ left ʿArafah while I was riding behind him. He kept restraining his mount so tightly that her hoofs nearly struck the front of the saddle, saying, ‘People, maintain calm and dignity, for righteousness is not in forcing your camels to run.’”

The same narration is reported from ʿAffān through Ḥammād ibn Salamah, and al-Nasāʾī records it via Ḥammād ibn Salamah as well. Muslim transmits it through Zuhayr ibn Ḥarb, from Yazīd ibn Hārūn, from ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah in similar terms.

Usāmah added, “He continued to travel at this unhurried pace until he reached Jamʿ (Muzdalifah).”

Imām Aḥmad further said: Aḥmad ibn al-Ḥajjāj narrated to us; Ibn Abī Fudayk narrated to us, from Ibn Abī Dhʾīb, from Shuʿbah, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd, that the Messenger of Allah ﷺ took him up behind him on the Day of ʿArafah until they entered a mountain pass. There he relieved himself and performed wuduʾ, then remounted without praying.

He also said: ʿAbd al-Ṣamad narrated to us; Hammām narrated to us, from Qatādah, from ʿAzrah, from al-Shaʿbī, from

(1) hatmat an-nās (the crushing of people): an expression denoting such overcrowding that individuals crush one another (al-Nihāya; al-Lisān, under the root hatama, “to crush”). (2) al-iḍāʿ: rapid walking (al-Nihāya, under the root wadaʿ, “to move quickly”). (3) Musnad of Imām Aḥmad, vol. 5, p. 202 (no. 21809); its isnād is ḥasan. (4) Musnad of Imām Aḥmad, vol. 5, p. 207 (no. 21851); its isnād is ṣaḥīḥ. (5) Textual variant (in some editions): “in dhafrīhā li-kād yuṣīb.” Dhafrī (feminine; dual: dhifriyān) denotes the tip of the camel’s ear (al-Nihāya, under the root dh-f-r). (6) Musnad Aḥmad, vol. 5, p. 201; al-Nasa’ī, vol. 5, p. 257 (no. 3018). It is a ṣaḥīḥ hadith. (7) Sahīh Muslim, no. 1286, p. 282. (8) Textual variant (in some editions): hayyinah. (9) Musnad of Imām Aḥmad, vol. 5, p. 206 (no. 21838). In the standard printed edition the narrator appears as “Abū Aḥmad,” which is incorrect. The hadith itself is ṣaḥīḥ, yet this particular isnād is weak due to the unreliability of Shuʿbah (Ibn Dīnār al-Hashimī, a freedman of Ibn ʿAbbās). (10) Musnad of Imām Aḥmad, vol. 5, p. 206 (no. 21841). This isnād is defective through interruption: Abū Ḥātim al-Rāzī erred in his al-ʿIllal (1:278) by attributing to al-Shaʿbī the statement that Usāma had narrated it. The leading scholars Ibn al-Madīnī, Ibn Maʿīn, and Aḥmad reported that they never heard from Usāma (see al-Marāṣil of al-ʿAlā’ī, p. 248). Nevertheless, the hadith is authenticated through other chains (Bashshār). (11) In editions A and the printed Musnad the name appears as “ʿUrwa,” which is a corruption. The reading affirmed by the Musnad’s original transmission is the authentic one.
فلما سمعَ حَطْمةَ (١) النّاس خَلْفَه. قال: رُويدًا أيُّها الناسُ، عليكم السَّكينَةَ، إن البرَّ ليس بالإيضاع (٢) . قال: فكان رسول اللَّه ﷺ إذا التحمَ عليه الناس أعنق وإذا وجد فرجةً نص، حتى أتى المزدلفة، فجمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء الآخرة. ثم رواه الإمام أحمد (٣) من طريق محمد بن إسحاق، حدّثني إبراهيم بن عُقْبَة عن كُرَيْب، عن أسامة بن زيد، فذكر مثله. وقال الإمام أحمد (٤) : ثنا أبو كامل، ثنا حَمّاد، عن قَيْس بن سَعْد، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول اللَّه ﷺ من عرفة، وأنا رديفهُ، فجعل يَكْبَحُ راحلته، حتى إن ذِفراها لتكاد تُصيب (٥) قادمةَ الرَّحل. ويقول: يا أيها الناسُ عليكم السَّكينة والوقار، فإن البرَّ ليس في إيضاع الإبل. وكذا رواه عن عفان عن حمّاد بن سَلَمة به، ورواه النسائي (٦) من حديث حمّاد بن سَلَمَة به. ورواه مسلم (٧) ، عن زهير بن حرب، عن يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة بنحوه. قال: وقال أسامة: فما زال يسير على هينِته (٨) حتى أتى جَمْعًا. وقال الإمام أحمد (٩) : حدثنا أحمد بن الحجاج، ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي ذِئْبٍ، عن شعبة، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد، أنَّه أردفه رسولُ اللَّه ﷺ يومَ عرفة حتى دخل الشعب، ثم أهراقَ الماءَ وتوضأ، ثم ركب ولم يُصلِّ. وقال الإمام أحمد (١٠) : ثنا عبد الصمد، ثنا همَّام، عن قتادة، عن عَزْرة (١١) عن الشعبي، عن
(١) حطمة الناس: ازدحامهم حتى يحطم بعضهم بعضًا (النهاية واللسان: حطم). (٢) الإيضاع: السير السريع (النهاية: وضع). (٣) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠٢) (٢١٨٠٩)، وإسناده حسن. (٤) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠٧) (٢١٨٥١)، وإسناده صحيح. (٥) ط: (إن ذفرها ليكاد يصيب) والذِّفْرى مؤنثة، وهما ذِفْريان، وذِفرى البعير أصل أذنه (النهاية: ذفر). (٦) مسند أحمد (٥/ ٢٠١) والنساني (٥/ ٢٥٧) (٣٠١٨)، وهو حديث صحيح. (٧) مسلم (١٢٨٦) (٢٨٢). (٨) ط: (هينة). (٩) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠٦) (٢١٨٣٨) وفي مطبوعة مسند أحمد، (أبو أحمد) وهو خطأ، وهو حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف شعبة، وهو ابن دينار الهاشمي، مولى ابن عباس. (١٠) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٠٦) (٢١٨٤١)، وإسناد هذا الحديث معلول بالانقطاع فقد غَلَّط أبو حاتم الرازي في العلل (١/ ٢٧٨) قول الشعبي في هذا الحديث أنه حدثه أسامة. وذكره الجهابذة ابن المديني وابن معين وأحمد أنه لم يسمع من أسامة شيئًا، كما في المراسيل للعلائي ص ٢٤٨، لكن الحديث يصح من طرق أخرى (بشار). (١١) أ، ط: (عروة) وهو تحريف. وما أثبته عن المسند.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies