Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muslim (1) likewise transmitted it through the narration of Mālik, and both of them—al-Bukhārī and Muslim—also related it by other chains from Abū al-Naḍr with the same wording (2).

I say: Umm al-Faḍl is the sister of Maymūnah bint al-Ḥārith, the Mother of the Believers; their story is one and the same, and Allah knows best. The attribution of the mursal report to both women is sound, for it originates with them (3), unless the sending of the milk occurred later or the deed was performed twice, once by each of them. Allah knows best.

Imām Aḥmad (4) reported: Ismāʿīl narrated to us, Ayyūb narrated to us, who said, “I do not know whether I heard it directly from Saʿīd ibn Jubayr or was informed (5) from him.” He said, “I passed by Ibn ʿAbbās at ʿArafah (6) while he was eating pomegranates. He said, ‘The Messenger of Allah ﷺ broke his fast at ʿArafah; Umm al-Faḍl sent him some milk and he drank it.’”

Aḥmad (7) also said: Wakiʿ narrated to us, Ibn Abī Dhʿib narrated to us, from Ṣāliḥ the client of al-Tawʾamah, from Ibn ʿAbbās, that people disputed over the Prophet’s ﷺ fasting on the Day of ʿArafah. Umm al-Faḍl therefore sent milk to the Messenger of Allah, and he drank it.

Imām Aḥmad (8) further said: ʿAbd al-Razzāq and Ibn Bakr (9) both narrated to us, saying: Ibn Jurayj informed us. He said: ʿAṭāʾ reported that ʿAbd Allah ibn ʿAbbās invited al-Faḍl ibn ʿAbbās to eat on the Day of ʿArafah. He replied, “I am fasting.” ʿAbd Allah said, “Do not fast, for the Messenger of Allah was offered a hilāb (10) containing milk on the Day of ʿArafah and he drank from it. So do not fast, for the people take you as an example.”

Ibn Bakr and Rūḥ (11) added: “Indeed, the people follow your lead (12).”

Al-Bukhārī (13) said: Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Ayyūb, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said: “While a man was standing with the Prophet ﷺ at ʿArafah, he fell from his mount and it broke his neck—or he said….”

(1) Sahih Muslim no. 1123 (110). (2) Sahih al-Bukhari no. 1658; Sahih Muslim no. 1123 (111). (3) Printed text reads “ilayhi li-annahū min ʿindihā” (“to him, because it is from her”). (4) Al-Musnad, vol. 1, p. 359, no. 3376; this hadith is sahih. (5) The reading “banīhi” is a corruption; see Taqrīb al-Tahdhīb, p. 559. (6) Printed text reads “wa huwa bi-ʿArafa.” (7) Musnad Imam Ahmad, vol. 1, p. 344, no. 3210; its isnād is hasan. (8) Musnad Imam Ahmad, vol. 1, p. 367, no. 3476; this hadith is hasan through its chains. (9) The readings “Ibn Bakīr” (manuscripts) and “Abū Bakr” (printed edition) are both corrupt. Ibn Bakīr refers to Muḥammad ibn Bakr ibn ʿUthmān al-Bursānī, Abū ʿUthmān al-Azdi al-Baṣri; see Siyar A‘lam al-Nubalā’, vol. 9, p. 421; Tahdhīb al-Kamāl, vol. 24, p. 530. (10) “The vessel from which milk is drawn” (al-Nihāya, s.v. “Ḥalb”). (11) He is Ruḥ ibn ʿUbāda, Abū Muḥammad al-Baṣri, a reliable transmitter recorded in the Six major collections and Imam Ahmad’s teacher. (12) Manuscripts read “mustannun” in both instances. (13) Sahih al-Bukhari no. 1850.
ورواه مسلم (١) من حديث مالك أيضًا. وأخرجاه من طرق أخر عن أبي النضر به (٢) . قلتُ: أمُّ الفضل هي أختُ ميمونةَ بنتِ الحارثِ أمِّ المؤمنين، وقصَّتُهُما واحدةٌ. واللَّه أعلم. وصح إسناد الإرسال إليهما لأنه من عندهما (٣) ، اللَّهمَّ إلا أن يكونَ بعدَ ذلك، أو تَعَدَّدَ الإرْسالُ من هذه ومن هذه، واللَّه أعلم. وقال الإمام أحمد (٤) : ثنا إسماعيل، ثنا أيوب، قال: لا أدري أَسَمِعْتُهُ من سعيدِ بن جُبَيْر أم نُبِّئتُه (٥) عنه. قال: أتيتُ على ابن عباس، بعرفة (٦) ، وهو يأكل رُمّانًا. وقال: أفطر رسول اللَّه ﷺ بعرفة، وبعثَتْ إليه أمُّ الفضل بلبنٍ فشربه. وقال أحمد (٧) : ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ذِئْب، عن صالح مولى التَّوْأمة، عن ابن عباس: أنَّهم تمارَوْا في صَوْمِ النبيّ ﷺ يومَ عرفةَ. فأرسلَتْ أمُّ فضلٍ إلى رسول اللَّه بلبنٍ فشربه. وقال الإمام أحمد (٨) : ثنا عبد الرزاق وابن بكر (٩) قالا: أنبأنا ابن جُرَيْج قال: قال عطاء: دعا عبدُ اللَّه بن عَبّاسٍ الفضلَ بن عبّاس إلى الطعام يومَ عرفةَ فقال: إنِّي صائمٌ. فقال عبد اللَّه: لا تَصُمْ، فإنَّ رسولَ اللَّه قُرِّبَ إليه حِلابٌ (١٠) فيه لبنٌ يومَ عرفةَ فشربَ منه، فلا تَصُمْ، فإنَّ النّاسَ مُسْتَنُّون بكم. وقال ابن بَكْرٍ وروح (١١) : إنّ الناس يستنون (١٢) بكم. وقال البخاري (١٣) : حدّثنا سليمان بن حرب، حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بينا رجلٌ واقفٌ مع النبي ﷺ بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته -أو قال
(١) مسلم (١١٢٣) (١١٠). (٢) البخاري رقم (١٦٥٨) ومسلم (١١٢٣) (١١١). (٣) ط: (إليه لأنه من عندها). (٤) المسند (١/ ٣٥٩) (٣٣٧٦)، وهو حديث صحيح. (٥) أ: (بنيه) تحريف، وانظر تقريب التهذيب ٥٥٩. (٦) ط: (وهو بعرفة). (٧) مسند الإمام أحمد (١/ ٣٤٤) (٣٢١٠)، وإسناده حسن. (٨) مسند الإمام أحمد (١/ ٣٦٧) (٣٤٧٦)، وهو حديث حسن بطرقه. (٩) أ: (ابن بكير) وط: (وأبو بكر) وفي كليهما تحريف. وابن بكر هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، أبو عثمان الأزدي البصري انظر سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢١)، وتهذيب الكمال (٢٤/ ٥٣٠). (١٠) الإناء الذي يحلب فيه اللبن (النهاية: حلب). (١١) هو روح بن عبادة، أبو محمد البصري الثقة الذي روى له الستة، وهو شيخ أحمد. (١٢) أ: (مستنون) في المرتين. (١٣) البخاري (١٨٥٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies