Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (1/146)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muslim and the compilers of the Sunan—al-Nasāʾī excepted—also relate, on the authority of Abū Dharr, a narration similar to this one (1).

As for the second report, Imām Aḥmad (2) said: “Abū Muʿāwiyah and Wakīʿ told us; both said: al-Aʿmash narrated to us from ʿAbd Allāh ibn Murrah, from Masrūq, from Ibn Masʿūd who said: The Messenger of Allah ﷺ declared, ‘Whenever a person is killed unjustly, a share (3) of the blame for that blood rests upon the first son of Adam, for he was the first to institute killing.’”

All of the major compilers—save Abū Dāwūd (4)—transmit this ḥadīth through the chain of al-Aʿmash. The same statement is also reported from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ and from Ibrāhīm al-Nakhaʿī.

[On Mount Qāsiyūn, north of Damascus, there is a cave known as “the Cave of Blood,” reputed to be the spot where Cain slew his brother Abel. This attribution was taken from the People of the Book, and Allah knows best as to its accuracy. Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, in his biography of Aḥmad ibn Kathīr—whom he describes as a righteous man—relates that Aḥmad saw the Prophet ﷺ together with Abū Bakr, ʿUmar, and Abel. He asked Abel under oath whether this was indeed his blood, and Abel swore that it was. Aḥmad then asked Allah Most High to make that place one where supplications are answered, and his request was granted; the Messenger of Allah ﷺ confirmed this and said that he, Abū Bakr, and ʿUmar visit the site every Thursday (5). Even if the dream attributed to Aḥmad ibn Kathīr were authentic, no legal ruling could be based upon it, and Allah knows best] (6).

Concerning the Almighty’s words: “So Allah sent a raven scratching in the earth to show him how to conceal his brother’s disgrace. He said, ‘Woe unto me! Am I unable to be like this raven and conceal my brother’s disgrace?’ So he became one of the remorseful” (al-Māʾidah 5:31): some have said that, after killing him, he carried the body on his back for a year. Others say he bore it for a hundred years, and he remained in that state until Allah sent two ravens—al-Suddi (7), citing the Companions, says they were brothers—which fought until one slew the other; when the victorious one had killed his companion he dug a hole in the earth for him,

(1) It was reported by Abu Dawood (nos. 4261 and 4409) in al-Fitan wa-al-Malahim and by Ibn Majah (3958), and appears in Tuhfat al-Ashraf (vol. 9, p. 173). Al-Mizzi only attributed it to Abu Dawood and Ibn Majah. Al-Hakim also recorded it in al-Mustadrak (2/157) and declared: “This hadith is ṣaḥīḥ according to the criteria of the two Shaykhs [al-Bukhari and Muslim], even though they did not include it.” (2) Ahmad narrated it in his Musnad (1/383, 1/430, 1/433), with the hadith numbered 3630 in the margin; its isnad is ṣaḥīḥ according to the standards of the two Shaykhs (Mu’assasat al-Risāla edition). (3) kifl (portion or share). (4) It was narrated by al-Bukhari (3335) in “al-Anbiyā’,” by Muslim (1677 [27]) in “al-Qisāmah,” by al-Tirmidhi (2673) in “al-‘Ilm,” by al-Nasa’i in his al-Kubrā (11142), and by Ibn Majah (2616) in “al-Diyāt.” (5) See Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq by Ibn Manẓūr (3/218). (6) The phrase “mā bayna ḥasartayn” (“between two besiegements”) is an interpolation introduced by B. (7) It was cited by Ibn Jarīr in his Tafsīr (4/538) and mentioned by Ibn Kathīr in his Tafsīr (2/60).

وروى مسلم وأهل السنن إلا النسائي: عن أبي ذرٍّ نحو هذا (١) . وأما الآخر، فقد قال الإمام أحمد (٢) : حدَّثنا أبو معاوية ووكيع، قالا: حدَّثنا الأعمشُ، عن عبد اللَّه بن مرّة، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تُقتلُ نفسٌ ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كِفْلُ (٣) من دمها، لأنه كان أول منْ سنَّ القتلَ" . ورواه الجماعة سوى أبي داود (٤) : من حديث الأعمش به. وهكذا روي عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وإبراهيم النخعي، أنهما قالا مثل هذا سواء. [وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارةٌ يقال لها: مغارة الدم، مشهورة بأنها المكان الذي قَتَلَ قابيلُ أخاه هابيلَ عندها، وذلك مما تَلَقَّوه من أهل الكتاب، فاللَّه أعلمُ بصحة ذلك. وقد ذكر الحافظُ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير - وقال: إنه كان من الصالحين- أنه رأى النبيَّ ﷺ وأبا بكر وعمرَ وهابيلَ، وأنَّه استحلفَ هابيلَ أنَّ هذا دمه، فحلفَ له، وذكرَ أنَّه سألَ اللَّه تعالى أن يجعلَ هذا المكان يُستجابُ عنده الدعاء، فأجابَه إلى ذلك، وصدَّقه في ذلك رسولُ اللَّه ﷺ ، وقال: إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم خميس (٥) . وهذا منامٌ لو صحَّ عن أحمد بن كثير هذا لم يترتبْ عليه حكمٌ شرعيٌّ، واللَّه أعلم] (٦) . وقوله تعالى: ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ﴾ [المائدة: ٣١] ذكرَ بعضُهم أنه لما قتلَه حملَه على ظهره سنةً. وقال آخرون: حملَه مئة سنة، ولم يزل كذلك حتى بعثَ اللَّه غرابين -قال السُّدِّي (٧) بإسناده عن الصحابة- أخوين، فتقاتلا، فقتلَ أحدهُما الآخرَ، فلما قتلَه عَمدَ إلى الأرض يحفرُ له فيها،

(١) أخرجه أبو داود (٤٢٦١ و ٤٤٠٩) في الفتن والملاحم، وابن ماجه (٣٩٥٨) وفي تحفة الأشراف (٩/ ١٧٣): لم يعزه المزي إلا إلى أبي داود وابن ماجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٥٧) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. (٢) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٨٣ و ٤٣٠ و ٤٣٣) وبهامش الحديث رقم (٣٦٣٠): إسناده صحيح على شرط الشيخين [طبعة مؤسسة الرسالة]. (٣) كِفْلٌ: نصيب. (٤) أخرجه البخاري (٣٣٣٥) في الأنبياء، ومسلم (١٦٧٧) (٢٧) في القسامة، والترمذي (٢٦٧٣) في العلم، والنسائي في الكبرى (١١١٤٢) وابن ماجه (٢٦١٦) فى الديات. (٥) انظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٣/ ٢١٨). (٦) ما بين حاصرتين زيادة من ب. (٧) أخرجه ابن جرير في التفسير (٤/ ٥٣٨) وذكره ابن كثير في التفسير (٢/ ٦٠).