Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿAbd Allāh would never pray inside that mosque; he left it on his left and slightly behind him and prayed ahead of it, facing the ridge itself. Whenever he set off from al-Rauḥā’, he would delay the noon (ẓuhr) prayer until he reached that spot and would perform it there. And when he was returning from Mecca, if he passed by the place about an hour before daybreak—or in the last part of the night—he would bivouac there until he could perform the dawn (ṣubḥ) prayer.

ʿAbd Allāh likewise related that the Prophet—peace and blessings be upon him—used to stop beneath a large lote-tree just short of al-Ruwaythah, on the right-hand side of the road and facing it, in a level gravel plain reached after one descends from a rugged rise roughly two miles before the post station of al-Ruwaythah. The upper part of that tree had broken and bent into its trunk, yet it still stood on a single stem, around whose base many shoots had grown.

He further reported that the Prophet—peace and blessings be upon him—prayed at the edge of a ravine beyond al-ʿArj on the way toward a rocky plateau. Beside that mosque stand two or three graves, each covered with a loose mound of stones, on the right side of the road at a cluster of acacias; it was between those trees that ʿAbd Allāh would leave al-ʿArj after the sun had passed the meridian in the midday heat and perform the noon prayer in that mosque.

He also narrated that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—halted by several acacia trees on the left side of the road in a wadi a little before reaching Harshā. That wadi lies right against the base of Harshā, separated from the road by roughly an arrow’s flight. ʿAbd Allāh would pray toward the acacia nearest the road, which was also the tallest of them.

Another report from ʿAbd Allāh states that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—would stop in the wadi at the very beginning of Marr al-Ẓahrān, coming from the direction of Medina after descending from the Ṣafrawāt hills. He would camp in the floor of that wadi on the left side of the road as one heads toward Mecca, with nothing between his encampment and the road except the distance of a stone’s throw.

(1) The phrase does not appear in edition T; it was added as a marginal correction in the original edition A. (2) In edition A: "wa-kana" (and it was). (3) In edition A: "wa-lā" (nor). (4) "Ruwaytha": a market village located seventeen farsakhs from Medina (Fath al-Bari, vol. 1, p. 570). (5) In edition A: "yuridu" (he intends). (6) raḍm and riḍam, both of which have the singular form raḍmah, meaning rocks piled one upon another (An-Nihaya, s.v. raḍm). (7) salamāt: plural of salīmah, meaning a stone (An-Nihaya, s.v. salam). (8) In edition T: "Harshī" (a corruption). Harshā is a locality between Mecca and Medina, and kirāʿuhā refers to what rises from its ḥarra (lava field) (An-Nihaya, s.vv. karʿ; harsh). See also Muʿjam al-Buldan under karāʿ and Harshā. (9) al-ghalwa: the distance covered by one arrow shot (An-Nihaya, s.v. ghala). (10) al-sarḥa: a large tree (An-Nihaya, s.v. sarḥ). (11) Marr al-ẓahrān (with a fatḥa on the mīm and a shadda on the rā’): a station on the road from Mecca. Yāqūt explains under ‘Arām that marr denotes the village and al-ẓahrān the valley (Muʿjam al-Buldan; An-Nihaya, s.v. marr al-ẓahrān). (12) al-ṣafrawāt: a locality between Mecca and Medina, near Marr al-ẓahrān (Muʿjam al-Buldan).
يكُنْ عبدُ الله يُصلّي في ذلك (١) المسجد كان (٢) يتركه عن يساره ووراءه، ويصلّي أمامه إلى العِرْق نفسه، وكان عبد الله يَرُوحُ من الرَّوْحاء فلا (٣) يُصلي الظهرَ حتى يأتيَ ذلك المكان فيُصَلّي فيه الظهرَ، وإذا أقبل من مكة فإن مرّ به قبلَ الصُّبْحِ بساعةٍ أو من آخر السَّحَرِ عَرَّسَ حتى يُصلّي بها الصُّبْحَ. وأن عبد الله حدَّثه أن النبيَّ ﷺ كان يَنْزِلُ تحت سَرْحَةٍ ضخْمةٍ دون الرُّوَيْثة (٤) عن يمين الطريق ووُجاه الطَّريق في مكان بطح سَهْلٍ حتى يُفْضي من أكَمَةٍ دُوَيْنَ بَريد (٥) الرُّوَيْثَةِ بميلَيْن وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها، وهي قائمةٌ على ساقٍ وفي ساقها كُثُبٌ كثيرة. وأن عبد الله بن عمر حَدَّثه أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى في طَرَفِ تَلْعَةٍ من وراء العَرْجِ وأنت ذاهبٌ إلى هضبةٍ، عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة، على القبور رَضْم (٦) من حجارة عن يمين الطريق عند سَلِمات (٧) الطريق بين أولئك السَّلِمات كان عبد الله يَروحُ من العَرْج بعد أن تَميلَ الشَمْسُ بالهاجرة، فيُصَلِّي الظُّهْرَ في ذلك المسجد. وأنَّ عبد الله بن عمر حدَّثَه أنَّ رسول الله ﷺ نزلَ عندَ سَرَحاتٍ عن يسار الطَّريق في مسيلٍ دون هَرْشى (٨) ذلك المَسيلُ لاصقٌ بكراعِ هَرْشى بَيْنه وبينَ الطّريق قريب من غَلْوَةٍ (٩) ، وكان عبد الله يُصَلِّي إلى سرحةٍ (١٠) هي أقربُ السَّرَحات إلى الطريق وهي أطولُهُنَّ. وأنَّ عبد الله بن عمر حَدَّثَه أنَّ رسول الله ﷺ كانَ ينزل في المَسيل الذي في أدنى مرِّ الظَّهْرانِ (١١) قِبَلَ المدينة حين يهبط من الصَّفْراوات (١٢) ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهبٌ إلى مكة ليس بين منزل رسول الله ﷺ وبين الطريق إلا رميةٌ بحجرٍ.
(١) ليس اللفظ في ط لأنها مستدركة في هامش الأصل أ. (٢) أ: (وكان). (٣) أ: (ولا). (٤) "رويثة": قرية جامعة بينها وبين المدينة سبعة عشر فرسخًا (فتح الباري ١/ ٥٧٠). (٥) أ: (يريد). (٦) "رَضْم ورِضام واحدتهما": رَضْمةٌ وهي صخور بعضها على بعض (النهاية: رضم). (٧) "سلمات": جمع سَلِمة وهي الحجر: (النهاية: سلم). (٨) ط: (هرشي) تحريف. وهَرْشى: موضع بين مكة والمدينة. وكراعها: ما استطال من حَرَّتها (النهاية: كرع - هرش) وانظر معجم البلدان: كراع - وهرشى. (٩) "الغَلْوة": قدرُ رَمْيَةٍ بسهم (النهاية: غلا). (١٠) "السَّرْحة": الشجرة العظيمة (النهاية: سرح). (١١) "مرّ الظَّهران": بفتح الميم وتشديد الراء: موضع على مرحلة من مكة. وقال ياقوت عن عرام: مرّ: القرية، والظهران هو الوادي (معجم البلدان والنهاية: مر الظهران). (١٢) "الصَّفْراوات": موضع بين مكة والمدينة، قريب من مرّ الظهران (معجم البلدان).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies