Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Messenger of Allah ﷺ rode on until he reached the place of standing. He positioned the body of his she-camel al-Qaṣwāʾ toward the rocks, keeping Mount al-Mashāt before him, and faced the qiblah, remaining there until the sun had set, the golden glow had faded, and the disk had disappeared. Usāmah ibn Zayd was seated behind him.

When the Messenger of Allah ﷺ set off, he drew al-Qaṣwāʾ’s rein so tight that her head was almost touching the front of the saddle. Gesturing with his right hand he kept saying, “O people, calmness, calmness.” Whenever he came upon a rise he would loosen the rein a little so she could ascend. He continued in this manner until he reached Muzdalifah, where he performed the Maghrib and ʿIshāʾ prayers with one adhān and two iqāmahs, offering no prayer between them.

The Messenger of Allah ﷺ then lay down until daybreak. When dawn had become clear he prayed the Fajr prayer with an adhān and an iqāmah. He next mounted al-Qaṣwāʾ and rode to al-Mashʿar al-Ḥarām, faced the qiblah, and made supplication, praising Allah, magnifying Him, proclaiming His transcendence, and affirming His oneness. He remained standing until the light had grown very bright, then departed before sunrise, taking al-Faḍl ibn al-ʿAbbās as his pillion rider. Al-Faḍl was a fair-skinned, handsome man with fine hair.

As the Messenger of Allah ﷺ moved on, some women riding swiftly passed by and al-Faḍl began to look at them. The Prophet ﷺ placed his hand over al-Faḍl’s face; when al-Faḍl turned his head to the other side, the Prophet ﷺ moved his hand to that side, turning his gaze away. When he reached the valley of Muḥassir he quickened the pace a little, then took the middle route that leads to the major jamrah. He came to the jamrah beside the tree and stoned it with seven pebbles, pronouncing the takbīr with each throw—pebbles no larger than chick-peas—casting them from the bottom of the valley.

He then proceeded to the place of slaughter and sacrificed sixty-three camels with his own hand. He handed the knife to ʿAlī, who completed what remained, and the Prophet ﷺ made him a partner in his offering. He ordered that a piece be taken from every camel, placed in a pot, and cooked. He and ʿAlī ate from the meat and drank from the broth.

After that the Messenger of Allah ﷺ mounted and went on to the House, where he performed the ẓuhr prayer in Mecca. He then came to the sons of ʿAbd al-Muṭṭalib while they were drawing water

(1) ed.: “al-Qaswa.” (2) ms. A reads: “and Usāma followed behind him.” (3) mss. A, B read: “al-Qaswa” and what he cites from Ṣaḥīḥ Muslim. (4) ed.: “rajluhu” (his foot) is a scribal corruption. al-Mawrik denotes the mirfaqa—a footrest attached to a stationary saddle to spare the rider from using the stirrup. The author means that he had gone too far in pulling its head toward him in order to stop its gait (al-Nihāya: wark). (5) See note (8) on the preceding page. (6) In Ṣaḥīḥ Muslim: ḥīna (when). (7) ed.: “wa-iqāmatayn” (and two stays). (8) ed.: “wa-ardafahu” (and he followed behind him). (9) In Ṣaḥīḥ Muslim: wajhahu (his face). (10) The text in parentheses does not appear in the printed edition. (11) The word idhā (when/if) does not appear in ms. A. (12) Khafḍ pebbles, i.e. the smaller ones (al-Nihāya: Khafḍ). (13) ms. A reads: “al-matlab yasqūn.”
رسولُ الله ﷺ حتى أتى الموقفَ، فجعلَ بطن ناقته القَصْواء (١) إلى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلةَ فلم يزل واقفًا حتى غَرَبَتِ الشمسُ، وذهبت الصُّفْرةُ قليلًا، حتى غابَ القُرصُ، وأردف أسامةَ بن زيد خلفَه (٢) ، ودفع رسولُ الله ﷺ وقد شَنَقَ للقصواء (٣) الزِّمام حتى إنَّ رأسَها ليصيبُ مورك رَحْله (٤) ويقول (٥) : بيده اليمنى: أيها الناس، السَّكينةَ السَّكينةَ. كُلّما أتى جَبَلًا من الجبال، أرخى لها قليلًا، حتى تصعد، حتّى أتى المزدلفة، فصلَّى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ وإقامتَيْن، ولم يسبِّحْ بينهما شيئًا. ثم اضْطَجَع رسولُ الله ﷺ حتّى طلعَ الفَجْر، فصلَّى الفجرَ حتى (٦) تَبيَّنَ له الصُّبْحُ بأذانٍ وإقامه (٧) . ثم ركبَ القَصْواء حتى أتى المشعرَ الحَرام، فاستقبل القبلةَ، فدعا فحمدَ اللهَ وكبَّره وهَلَّله وَوَحَّدَه، فلم يزل واقفًا حتى أسفرَ جدًّا، ودفع قبل أن تطلعَ الشمس، وأردف (٨) الفضلَ بن العباسِ، وكان رجلًا حسنَ الشعرِ أبيضَ وسيمًا، فلمّا دفعَ رسول الله ﷺ مرَّتْ ظُعُن يَجْرينَ، فطفق الفضل ينظرُ إليهن، فوضع رسول الله ﷺ يدَه على وجه الفضل، (فحوَّل الفضلُ يَدَهُ (٩) إلى الشقِّ الآخر، فحوَّل رسولُ الله ﷺ يدَه من الشقِّ الآخر على وجْهِ الفضل) (١٠) فصرفَ وَجْهَهُ من الشّقّ الآخر ينظرُ، حتّى إذا (١١) أتى بطن مُحَسِّرٍ فَحَرَّكَ قليلًا، ثم سلك الطريقَ الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات يُكَبِّر مع كلِّ حصاةٍ منها حصى الخَذْف (١٢) رمى من بطن الوادي، ثم انصرفَ إلى المَنْحَر، فنحر ثلاثًا وستّين بيده، ثم أعطى عليًّا فننحر ما غَبَر، واشركه في هَدْيه، ثم أمر منْ كلّ بَدَنة بَبضعةٍ، فجُعلت في قِدرٍ، فطبخت، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله ﷺ فأفاض إلى البيت، فصلَّى بمكة الظُّهرَ، فأتى بني عبد المطلب، وهم يَسْتَقون (١٣) على
(١) ط: (القصوى). (٢) أ: (وأردف أسامة خلفه). (٣) أ، ب: (القصواء) وما أثبته عن صحيح مسلم. (٤) ط: (رجله) تحريف. والمَوْرِكُ: المِرْفقة التي تكون عند قادمة الرحل يضع الراكب رجله عليها ليستريح من وضع رجله في الركاب. أراد أنه كان قد بالغ في جذب رأسها إليه، ليكُفَّها عن السَّيْر (النهاية: ورك). (٥) انظر الحاشية رقم (٨) في الصفحة السابقة. (٦) في صحيح مسلم: حين. (٧) ط: (وإقامتين). (٨) ط: (وأردفه). (٩) في صحيح مسلم: وجهه. (١٠) ليس ما بين القوسين في ط. (١١) ليس لفظ (إذا) في أ. (١٢) حصى الخذف أي صغاره (النهاية: خذف). (١٣) أ: (المطلب يسقون).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies